Sifat dan Figur Rasullullah - PDF Flipbook

Sifat dan Figur Rasullullah (Syamail Muhammadiyah) (Imam Tirmizi)

109 Views
55 Downloads
PDF 12,300,269 Bytes

Download as PDF

REPORT DMCA


ry* Iit4AM

AT.T

IR

,1 I

-

IT

D

ZI ?o,

Daftar lsi Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab 22. Bab )7

ffi

Tentang Bentuk Tubuh Rasulullah 23 Tentang Stempel 45 Tentang Rambut Rasulullah 51 Cara Rasulullah ffi 54 .Tentang Uban Rasulullah 9!* 56 Tentang Inai Rasulutlah 60 Tentang Celak Rasulullah 64 Tentang PakaranRasulullah W .... . 66 Tentang I(asut Rasulullah 72 Tentang Sandal Rasulullah W ... 74 Tentang Cincin Rasulullah 79 Rasulullah $i8 Memakai Cincin di Tangan \{anannya 83 Ciri-Ciri Pedang Rasulullah f* .... .. 87 Ciri-Ciri Baju Besi Rasulullah 89 Ciri-Ciri Mighfar Rasulullah .... 91 'fentang Sotban Rasulullah 92 Citi-Ciri l(ain Sarung 94 Cara Rasulullah 96 Cata Rasulullah BE Memakai Penutup l(epala........ 97 Cara Rasulullah ffi 97 Cara Rasulullah ffi Bersandar............... 99 Tentang Cara Rasulullah ffi Bersandar.................... 101 Tentang I{ehidupan Rasulullah g* 102

IGnabian. ffi Bersisit . &8.... W ffi

ffi

.. ..

..

..

...

ffi .. W . .. ffi Rasulullah$.,........ ffiBerjalan Ouduk.

..

..

1,9

.

Bab 24. Bab 25. Bab 26. Bab 27. Bab 28. Bab '29.

Tentang Cata Rasulullah ffi Makan :...""""""""""" "116 118 Tentan[ Ciri-Ciri Roti Rasulullah 1'21' Te.rtang Lauk Rasulullah 1'40 Cata Rasulullah ffi Berwudhu' I(etika Makan""" Apa yang Rasulullah ffiBaca Sebelum dan Sesudah

ffi W-. .

"

Makan?..'.

141'

TentangMangkokRasulullahW -Te.rtu.r[ Buah-buahan Rasululhh SE Tentang Minuman Rasulullah ffi Tentang Cata Rasulullah S$ Minom Te.rtarg'Wewangian Rasulull^hffi Cara Rasulullah BH Betbicat .'.....--.."' Tentang TavraRasulullah ef Tentang CandaRasulullah W- . ...

145

146 Bab 30. 150 Bab 31,. 152 Bab 32. 1'56 Bab 33. 160 Bab 34. 1'61' Bab 35. 168 Bab 36. Bab 37. Tentan[ Perkataan Rasulullah ffi dalamBersyair"' 174 181 Bab 38. Obrolan Rasulullah BE di WatN

;i;k'\) ,i'r; tL, \) ,::;,'tj ,ra i* i

,*-fi) J;

rai b,1: 'ui\'&tit,

.Z.t;

'c,i

v' \:1

;L r";),;.i ,t';e'ktt1 ,'i; t3.C*i' ,'o a, . {r r/o t/o' )|o , /

o .ri

.fd;l e-il>

t

c//

tc

o-t-r

//..t 'ora.z,,q

1 lo,

o

g{*J> ,L'A af t

t///.

cdd-e O a->.,*Lt- L, r-.*r.e r -*--, /u//ig

tc

1o.2,

\

or

k)l

o,,o

LLe. rJ.eSe.*ia

Figur Rasulullah

o-u-e

,ii' tJS';

lr.

"..

l^A O.^^bt-

*E ,A,

fr;iirit ;:,;*'r^;b- ee4r *;P

Al-Husain berkata: 'Aku bertanfa Lrpulu ayahku tentang kehidupan Nabi *E ditengah-tengah teman duduk beliau, maka ayahku menjawab: 'Rasuiullah W selalu bermuka cerah, berp erilaku baik, lemahJembut, tidak kas ar dan tidak

keras hati, tidak suka mencela, tidak suka mencaci, tidak suka memaki dan tidak Pelit. Beliau tidak mempedulikan sesuatu y^ng tidak beliau inginkan, rlamun beliau tidak membuat orang yaflg merrginginkannya b erp utus as a. Ada ttga hal y ang b eliau tinggalkan

dari dirinya: Perdebatan2l, memperbanyak22, dan

sesuatu

yang tidak berguna23.

Dan tiga hal yang beliau tinggalkan dari manusia: Beliau tidak pernah memaki seorang pun, tidak petnah mencela seorang pun, tidak mencari-cat atb oraflg lain dan tidak b erb ic

ara ke cuali yang

b

eliau hanpkan p ahalany a.

Jika beliau sedang berbicara, pan hadtrin menundukkan kepala seakan di atas kepala mereka ada burun{a.Jtkabeliau sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits: "Borongsiopo yang meninggalkan perdJbafun, meskipun io benor, maka Allah okan membangunkan baginyo rumah di

it

beranda surga."

22 Banyak bicara ataupun menumpuk-numpuk harta. Dalam naskah 23

24

lain: sebagainya'" dan duduk, "Mengagungkan diri sendiri, baik saat berjalan, Sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits: "sebagai bukti bagusnya lslam ,"rnoiung adalah ia meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat bagi dirinya." Allah Ta'ala berfirman (yang artinya) : "Don orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataon) yong tiada berguna'" Makudnya: Mereka memuliakan beliau, mereka tidak bergerak, sebagaimana orang

40

A

Figur Rasulullah

*

diam, makamereka mulai berb tc r . Mereka tidak bertengkar saat bersama beliau.Jiku ada orung yang berbicara, mereka semua diam sampai dia selesai berbicara. Pembicar^ nyaLng mereka lakukan di sisi beliau adalahpembicaraan dalam satu masalah.

Beliau tert^w^ jika merek tertawa., beliau kagum jika mereka ^ kagum. Beliau sabar atas pedakuan orang asing y^rug keras dan kaku2s dalam berbicara dan meminta (sesuatu), sampaisampai para shahabat beliau mengharapkan merek a datang,26 beliau bersabda: "J ika kalian me lihat ada orangyang mem butuh kan nsudttl, maka bantw/ah dia untuk memenuhi kebutuhannla!" Beliau tidak akan menerima pujian kecuali dari orang yang sesuai.27 Beliau tidak pernah memotong pembicaraan seseorang sampai dia melampaui batas. Jika dia lakukan itu, maka beliau segera memotongnya dengan larungarr ^tau beliau berdiri."28 ,,d

qlo .1r

At

,:;, og ,Jr,, i;

Ja 6L-v 'J;1.:)u-J\)

,o,, ,

o2 -r t cG ,.t ' 'oo,

{,,1

..;:; :Ju &r? ofitiy1l

e;\r)t>-,

Dari Ibnu Abbas, tabetkata: 'Abu Bakm berkata: lMahai Rasululiah, engkau telah beruban!' Beliau meniawab: 'Surat Hud, Al-S7aqi'ah, A1Mursalat, Amma Yatasa'alun dan ldZasysyamsu I(uwwirat 34-63

telah membuatku beruban."' oz

ri

OZ

/

'

!\ -;

St ut

it

,ir ;;, u tls'tiril '

,rrri.

lot

.k,l:.-l-r ()J^)

-rt Q10,

. Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam Kitab AI-Libos' no: 3630'

(Sayakatakan:,.DiriwayatkanjugaolehAhmad,2:g0,sanadnyadishahihkan

namun kita tidak oleh Al-Bushairi dalam'Az-Zaro;id. Hul ini perlu ditinjau ulang, perlu untuk menjelaskannya di sini karena hadits ini shahih, dikuatkan oleh hadits sebelumnYa.")

63

Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam Kitab At:|afsir, no: 3293. gharib,' (Saya katakan: 'Atjrirmidzi berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan oleh dan disepakati Al-Bukhari syarat dengan sesuai dishahihkan oleh Al-Hakim Adz-Dzahabi,danmemangdemikianadanya,namundenganperbedaansanad,

penguat dijelaskan dalam Ash-shohihah, no: 955, di sana saya sebutkan beberapa hadits ini.")

58

A

Figur Rasulullah

ffi

Dari AbuJuhaifah, [ia berkata]: "Mereka (ptan shahabat) mengatakan: '\Wahai Rasulullah, kami melihatmu telah berub an !' B eliau menj awab :'Surat Hud dan s auda ra-saudarany aus telah membuatku beruban."' 35-64

,j;

(>

'dt

(>.

Ui ,Jv, ,qt.')t € ',#t C, *i ; -r.

,r"7, ',. ,or,

:q.l: tJ c-Ut *16':JVe tz'ra'r'-'@

,; ;, ,i;,*,

u6-r ^1, t'l-,,) ql, e:> or,o'ilr1

:*-\)-)

.r^>r 36-66

..'r"

# j,-ilr

'

;>\;"tJ

'r',

J^;

i)'t

Dari Abu Rimtsah At-Taimi,

;uf

4i'At

J- nr ! 't fii ,ot

...7' d\';;i

liim

1rr/or!!

Ar-Rabba6, ia

berkata:

'Aku datzngmenemui Nabi ffi bersama puteraku, kemudian aku memberitahu puteraku tentang beliau, aku k atakanketika

aku melihatnyz: 'Int adalah Nabi (utusan) Allah ffi, beliau memakai dua buah pakaran (dalam n-wayat lain: dua buah pakatan tebal bergans/63) berwarna htjau, rambut beliau yufigfl mpak betuban, uban beliau berwarna merah."'

64

Shahih. Diriwayatkan juga oleh Ath-Thabrani

lAl - J ami' Ash-Shogh ir).

(Saya katakan: "Sanadnya shahih seperti hadits sebelumnya.")

65 66

Dan surat-surat yang'telah disebutkan dalam hadits sebelumnya (Edt.). Shahih. Disebutkan dalam riwayat Abu Dawud dalam Kitab Al-Libas, no: 4065 dari Abu Rimtsah berkata: 'Aku pergi dengan ayahku menghadap Nabi *, aku melihatnya memakai dua buah pakaian tebal bergaris berwarna hijau." Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam Klab Az-Zinah dan penulis dalam Kitab As-Sunon. Dalam riwayat Abu Dawud darinya (Abu Rimtsah) juga dalam Kitab At:farojiul, no 4206 dengan: "Rasulullah *€ memiliki rambut yang tergerai, sebagiannya ditutupi inai, beliau memakai dua buah pakaian tebal bergaris berwama hijau." (Saya katakan: "Di sana penulis menghasankannya, no: 2813. diriwayatkan juga oleh Ahmao, 2:226 -27 , 4: 763, dengan lafal yang sebagiannya adalah lafal penulis, kemudian di tempat lain diulang dengan lafal yang lebih singkat, hal: 63. Sanadnya shahih, dishahihkan oleh Al-Hakim ,2: t07 dan disepakati oleh Adz-Dzahabi.")

59 Figur Rasulullah

# A

ffi /5,1 )"*)

"u+

d;ti r +q .1

Bab 6. TEntang Inai Kasulullah

ffi

-" / / ct

.z

, Od

,

..',.->l (#.:Jl 37-67

Dan dari Abu Rimtsah At-Taimi, Taim Ar-Rabbab, ia

berkata:

'Aku datang menemui Nabi ffi bersama anak laki-lakiku, Rasulullah $fi bertanya: 'Ini puteramu?' Aku menjawab: 'Berra4 persaksikanlah dia!' Rasulullah ffi bersab da: 'Dia tidak akan berbtat lahat kepadamu dan kamu tidak akan berbuat jahat kep adany a.' Aku melihat uban (Rasulullah berwarna merah."

';i),.rqt ril ..,, q:),? pi ri ', o'o//,

'

67

z'

#E)

,o i64,l "i','JL,

Shahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Kitab At:farojjul, no: 42O8, penulis dalam Kitab As-Sunon dan An-Nasa'i. Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud dalam Kitab Ad-Diyoof, no: 4495 tanpa menyebutkan tentang uban, kemudian ada tambahan: "Kemudian Rasulullah * bersabda: 'Sesungguhnya dia tidak akan berbuat jahat kepadamu dan kamu tida-k akan berbuat jahat kepadanya.' Kemudian

beliau membacaayat:

.sri r'rs;rt't't;\i

"... danseorangyangberdosatidakakan

memikul dosa orang lain..." (QS. Al-An'am: 164) Ini adalah bantahan terhadap apa yang sebelumnya menjadi kebiasaan di kalangan bangsa fuab di jaman Jahitiyah, mereka menghukum seseoran! karena kesalahan kerabatnya. (Saya katakan: "Pengalamatan riwayat ini kepada penulis tidak sepenuhnya benar, karena penulis tidak meriwayatkan darinya selain perkataan: Aku melihat Rasulullah 9E memakai dua buah pakaian .tebal bergaris berwarna hijau,' sebagaimana

disebutkan dalam catatan untuk hadits yang telah lalu, no: 36. Maka hendaknya diperhatikan. Sanadnya shahih. " )

60

/-

Figur Rasututtah

ffi

l,

o

u,e

clcz

4*,,1 air) _yly

, oi ,

lo,

ai

o\rj]t

oi

...r

./r,aoa / gIJUI

50-88

/

/ /

g

o 1o.

.-rtf :Jti f-,GJl ,

:t ,Ju y'/

o /

J.4.,'

(."; 't^it , olr/o

o.

I

,jl Jf -o'

,l ,1., 'rr*) \51

*

or,,

K:At,t rJlr,J'i7,;t;' i'& r;f t,'; "a Jrtrit ,n'e; v Fs

Dari

oto

c*P

ibu

r rz

.

l^r'o,

,..,

I

. ,orj

Sa'id aI-i(hu dA, raberkata:

baru, r:;Lakz a'kan atart ii.rurnrkun dengan namarryase, sorban' gamis

"Jiriu Rasulullah

ffi

memak

at

pakatan

Rasulullah mengucapkan: "Y^ Engkau AIIah, ."gul, puii hanya bagi-Mu sebagaimana kepada-Mu dari telah memberiku pakaian, aku memohon dta dibuat' dan aku kebaikanny a dan kebaikan untuk apa selendang'0,

87

k.-rdi^tt

Diriwayatkan juga oleh Ibnu Hibban, no: ada tambahan dengan sanadnya shahih. 3:257 349 dari kedua jalannyu, Jn-ikiun pula Ahmad' '262'281'") kapas' yang bergaris' ada warna dari terbuat yang Yaman jubah dari tebal Sejenis bagus' biasanva didatangkan dari Bahrain' kemerahan. Atau sejenis ;;;ht*;;;'g penulis Abu Dawud dalam kitab At-Libas' no: 4020'

Shahih. Diriwayatkan oleh

Jalam kitab A l-Lrbos, no: 1767 , dan An-Nasa'i'

(Sayakatakan:..Penulisberkomentar..Haditsiniadalahhaditshasangharib no:7M2' Ahmad' 3: 30' 50' lbnu shahih.' Diriwayatkan i'g" t1"ft fU'u Hibban' Abu Dawud menambahkan: "Para 104' Sa'ad, 1:460, Abu asv-Siaiftn, t'a' 103 mereka memakai pakaian baru' maka shahabat Nabi ffi, itX" tlf"il"t"tt""g a*i hingga rusak dan semoga Allah akan dikatakan ronpuauniu,';ErsL"r"rr",nakainya

89

menggantinYa."') riwayat Abu Nadhrah' perawi hadits (Saya katakan: "sanadnya shahih, yaitu dari dari Abu Sa'id Al-Khudri'") jika beliau pun menyebutnya sorban, Makudnya: Jika pakaian itu berupa sorban, seterusnya' t"t*; rnl"ndunyru*ng, beliau pun menyebutnya demikian' dan naskah' namun disebutkan dalam suatu Kata-kata ini (sorban, gamis, atau selendang) dalam naskah lainnya tidak disebutkan'

68

/--r\

Figur Rasulullah *8

berlindung kepada-Mu dari keburukannya dan kebutukan untuk apa dia dibuat."

3i

,c I z

o-y

s

//z

ug

,.tu e.ut"

,9lo'a"'.'.t

.a'?,Jt'^:^1:"

J di;f

-o

\

e' * it .v

5L-e1 Dari Anas bin Malik, raberkata:

"Pakaran yang paling disukai Rasulullah 48 untuk beliau 2 p akai adalah Hib arali." e

c+l_r .L.r ;;.

'.

:Jti gl Je ai*,. Gl a of f -o\ u1 ,' gr/ . / / / , .' o', or' | '&-t "1',.',i "it' al> 4-b eJ o.I" .11 &S

dL'$: *Y

Jl V--) , l9 t

,)r-itr

*', ^l; i ...,; | ,

^14

,: .{*

',.j.

.j".

.;;tri :J6-1 JU

Dari Aun bin Abi Juhaifah dart ayahnya, taberkata: 'Aku melihat Nabi ffi memaku pakatan berwarna merah, 52-e3

seakan aku melihatl'-ls

t,ot,

o, I

to

to.

iJ-*. t>'-7 Li )-P -1o

c,lc

) o,'

o"o..

.J&),?>,-, jP

I /t

9 )*t (>(J-

, d|,,

65-112'(Dari) Amru bin Huraits, ia berkata:

'Aku melihat Rasulullah ffi shalat dengan memakai sepasang sandal yang bertambal."113

,lo

*rqr,

,e 66-114

ar

& it ,:;; oi s;} ;

;i *,4:;1,,.:,,

f

d,f -11

e, € :"i JE I'*'- ) d,

. o,

ar

l5 I . \ta,q.*

Dari Abu Hutairah:

111 Shahih. (Saya katakan: "Hadits ini shahih, dikuatkan oleh hadits riwayat Anas dan lainlain tentang pembahasan masalah ini'") 112 Shahih. (saya katakan: "Hadits ini adalah hadits shahih, para perawinya tsiqah, hanya saja nama-nama perawi dari kalangan tabi'in tidak disebutkan. Demikian halnya diriwayatkan oleh Ahmad, 4:3O7,5: 6, Ibnu Sa'ad, 1: 479, Abu fuy-Syaikh,

hal: 135. Akan tetapi hadits ini memiliki jalan lain dari Mutharrif bin Asy-Syikhkhir, ia berkata: 'seorang Arab Badui memberitahuku: Aku melihat sandal Nabi kalian

bertambal.' Diriwayatkan oleh Ahmad, 5: 6,28,363 dan Ibnu Sa'ad dengan sanad yang shahih, demikian juga dengan Abu Asy-Syaikh, hanya saja dia meriwayatkan: iDari Mutharrif bin Abdillah dari ayahnya mengatakan:...' Al-hadits. Juga memiliki penguat dari hadits riwayat Abu Dzar.") 113 Dari hadits ini dapat disimpulkan bahwa shalat dengan memakai sandal hukumnya boleh. 114 Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Muslim, dan Abu Dawud dalam kitabAl'Libas. (Saya katakan: "Demikian pula diriwayatkan oleh penulis dalam As-Sun an, no:1775

76

^A,

Figur Rasulullah

ffi

Bahwasanya RasulullahW bersabda: 'Jangan pernah sekalikali salah seorang di antara kalian belalan dengan satu sandal. Hendaknya memakai sepasang sec rabersama-sama, atau tidak memakainya secara bersama-sarrrra." / te-- o'-

./

o

a

',

lEurie&*Atob

-

.er;)

Ol

67-1ts

.

OanliUo

^',

r

/

.

) . -;^-r) S4 {Jt .

-o. cl ;-:Ji -./

o, jl :.rV, d,f -lV ti

ee

Jl 4Jt^-L

//

4

gl

) a-

J-]t -e_-

Bahwasanya Nabi ffi melarang seseorarig ufltuk makan dengan tang n kiri dan berjaian dengan satu sandal."

*t qt .lr * #t of i|! c_i t -1^ i3* 3*i lSt Slt,J;iq i',1t Titit:',j,.o;r{ r,ot..riri 'rlor'.rr;1

:Ju

'Lr' L.a;l-r Jd

68-116

L'C;l

Dari Abu Hurairah:

Bahwasapya Rasulull^h

W bersabda:

"J:Irru salah seorang

dan dishahihkan olehnya, Ibnu Majah, no: 3617, Malik di akhir Kitab A/-Muwaththa',

An-Nasa'i dalam kitab Az-Zinah, Ahmad, 2: 256, 283, 374, 4O9, 424, 430, M3, 477, 480, 497, 528 dari berbagai jalan dari Abu Hurairah). Hikmah dari larangan ini adalah; bahwasanya memakai satu sandal adalah menyerupai syetan, haditsnya shahih pada sebagian jalannya: 'Bahwasanya syetan berjalan dengan memakai satu sandal.' Diriwayatkan dalam Ash-Shahihah, no: 348.")

115 Shahih. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Al-Libas, no: 2099, Abu Dawud dalam kitab Al-Libas, no: 4137 dengan lafal yang lebih panjang dari hadits ini, dan An-Nasa'i dalam kitab Az-Zinah. (Saya katakan: "Diriwayatkan juga oleh Ahmad, 3: 293, 322, 327, 344, 357, 362, 367, diriwayatkan juga oleh Malik, dan darinya diriwayatkan oleh penulis dan lainlain. Abu Az-Zubair secara terus-terang mengakui bahwa dia mendengar langsung dari Jabir dalam riwayat Ahmad.")

116 Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab A/-Libos, bab: Yunjo'u No'/u A/Yusro, Muslim dan Abu Dawud dalam kitab Al-Libas, no: 4139, Ibnu Majah dengan makna semisal, no:3616, penulis dalam kitabAl-Libas, no: 1780.

(Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih.' Diriwayatkan juga oleh Ahmad, 2:233,245, 409, 43,O, 465, 477, 497 dari berbagai jalan dari Abu Hurairah.")

77 Figur Rasulullah

ffi A

antara kalian memakai sandal, maka hendaknya dimulai sebelah kanan. Dan jika akan melepaskannya, maka

di

dari

hendaknya dimulai dari sebelah kiri. Hendaknya sebelah kanan meniadi yang pertama kali dipakai dan meniadi yang terakhir kali dilePaskan."'

,,

*3ql' ir 'v ht i;, ur< tdu a;;G d,f -11 .,ri, ^t rt ^f; e,4hr v fir L; Dari Aisyah,ta berkata: ,,Rasulullah ffi suka memulai segala sesuatu dari sebelah kanan sebisanya, dalam menyisir, memakai sandal dan 69-117

bersuci." ,,a,

qp.iur to

,,g'r.

,v a, J;t Jd og ,JGi'r'*

,-t JstscL-6.r J\$ it .

, rd,

2

9

*r'ri't 6

,",'

e-.-\

f /

c..._it,JYQ

,. . ,7,,"',' ,:,'i'

-v' d

e3

Dari Abu Hurairah, taberkata: "sandal Rasulullah BE memiliki sepasang peniepit, demikian juga Abu Bakar dan Umar. Yang pertarm liali memakai sandal bertali tunggal adalah Utsman'"

70-11s

ffilehAl-BukharidalamkitabAI.Libos,bab:Yubdo,binNo,/i

bilYumna,MuslimdalamkitabAth:fhohorah'no:268'AbuDawuddalamkitabAl-

Majah dengan m9kn1 semisal' Libas, no: 4140, penulis, An-Nasa'i dan Ibnu.Hadits ini adalah hadits hasan shahih., (608): "pnn,ri' uu.r.omentar (Saya katakan.

2O2'270' lbnuSa'ad' 1: Diriwayatkan juguoinf,en*ad"6:94'130' 147' 178' 188' 386.")

bernama Abdurrahman 118 Dhaif. (saya katakan: "Dalam sanadnya aca seorang rawi Zur'ah dan lain-lain Abu oleh didustakan iin Quii RU, ttr,u*iyah, dia matruk, jThabrani diriwayatkan oleh Ath sebagaimana disebutkin dala m At:foqrib. Akan tetapi

dalamAl.Mulo,a.i,-sl,oghirdariialanlain;dariShalihMaulaAt-Tau,amahdari jelaskan yang saya Abu Hurairah. Stratih ini mlmiliki keihaifan sebagaimana Ar-Raudhun Nodhir, no:

ll22'"

dalam

)

7B

^A

Figur Rasulullah $€

l

} t

e&l

4*: "3ti JSi gJ ;Li ulE lo

I

-

o

-*, -

.\'\

Bab 11. Tbntang Cincin Rasulullah$fj t

*i'* 71-11e

C' {i6

otr :J$ e)G

)ir;

;f

/9

c t

*jl L).e -V\ LJ /c

^*'orS', olS l/

Dari Anas bin Malik,iaberkata:

,f

's',

/

"Cincin Nabi ffi terbuat dari perak, kepala cincinnya adalah HabasJi."l2o

*; *t

&3qlo,lt * at'oi ,';;rfr ;c -vr t

o.

,+Jr "

Yy

)

( 4')

ez

.r r-2.i dt\e tA-bs l./

72-121Dari Ibnu Umar:

119 Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab A/-Libos, bab: Qou/un Nobi Shallallahu Alaihi Wo Sollom La Yunqasyu Alo Noqsyi Khatimihi, dengan lafal: "Cincin Nabi

#

terbuat dari fidhdhah (perak). Diriwayatkan juga oleh Muslim dalam

kitabAl-Libos,no2094, Ibnu Majah dalam kitab Al-Libas, no: 3641, Abu Dawud dalam kitab Al-Khatim,bab: Fi lttikhadzi Al-Khatim, no 4276, An-Nasa'i dalam kitab

Al-Libas,bab:Fi ShifotiKhotimi An-Nobi ShallallohuAlaihiWaSallam denganlafal: # terbuat dari perak, kepala cincinnya adalah Habasyi, ukirannya adalah Muhammad Rasulullah." Dan diriwayatkan oleh penulis dalam kitab A/-

"cincin Nabi

Libas, no 1737. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih gharib.' Diriwayatkan juga oleh Ahmad, 3: 99, 209, 225." \

120 Makudnya: Nama pemiliknya diukir atau dipahat pada kepala cincin tersebut. Dinamakan habasyi karena bahan bakunya berasal dari Habasyah (Ethiopia). dari perak putih ataupun perak hitam, atau bisa juga dari akik yang bahan

trbuat

bakunya juga didatangkan dari Habasyah.

121 Shahih. (Saya katakan: "Sanadnya shahih

sesuai dengan syarat Al-Bukhari-Muslim. Diriwayatkan oleh imam Ahmad, 2: 68, Abu Asy-Syaikh, hat. 130 dengan lafal yang lebih lengkap dan tanpa lafal: 'Dan tidak memakainya,' justru lafal ini menurut saya adalah syadz (riwayat shahih yang menyalahi riwayat yang lebih shahih, (Penj )), karena hadits tersebut diriwayatkan dalam Ash-Shahihoin dan lain-lain dari jalan yang lain dari Nafi' dari lbnu Umar dengan lafal: "Rasulullah 4g memiliki cincin yang terbuat dari perak, cincin tersebut berada di tangan beliau, kemudian di tangan Abu Bakar...,' al-hadits, akan disebutkan dalam kitab ini sebentar lagi pada hadits nomor: 76.")

79 Figur Rasulullah

&k /-

dari "Bahwasanya Nabi BE memiliki cincin yang terbuat tidak perak, beliau menggufl akannya untuk stempel' beliau memakainya."

/. \

q&

,

iur

J-*

a, ,r,,

;t gv

A'r{.

.a-u a-i

l3J'zDari Anas bin

f -vr q\ 'r,

o

c

ot< :Jti ,-Ut' J:

a

Malik

;t, * Ii) o

cZ.bs

,raberkati

"Cincin Nabi 48 terbuat dari perak, kepala cincinnya iuga terbuat danPerak.l23"

&er J;t ;* "r- ir c.

\

o,z

t l-'I

/ /

o

r-ut"

o

c z

d\f -vr

'J$ ,';'. r' t{ ,(

,y:" $L)1 I ,:bi e)l A

Dan dari jalanlun, dainya (Anas bin Malik):

///

"Bahwasanya Nabi BE (hendak menulis) sebuah surat kepada I(sra, I(aisar, dan Najasyt, maka dikatakan kepada beliau: 'Mereka tidak akan menerima (sebuah surat pun) kecuali jtka ada stempelnya.' Maka Rasulullah ffi membuat cincin yang lingkurnya, terbuat dari perak dan diukirkan padanya QAr

Dari Anas:

Dawud dalam kitab Al-Khatim, no: 4214 dengan makna semisal.") (Saya katakan: "Diriwayatkan juga oleh imam Ahmad, 3: 169, 170, 180, 187, 198, 223,275,Ibnu Sa'ad, 1: 471 dan Abu tuy-Syaikh, hal: 131.")

125 Dhaif. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Libas, no: L746, Abu Dawud dalam kitab Ath:Thaharah, no: 19, Ibnu Majah dalam kitab Ath-Thohoroh, bab: Dzikrullah Ala Al-Khalo' Wol Khatim Fi Al-Khala', no: 303, An-Nasa'i, Ibnu Hibban dan AlHakim. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits munkar (riwayat dhaif menyalahi matan riwayat shahih, Penj.),' dan memang demikian adanya. Walaupun demikian, hadits ini dishahihkan oleh penulis dan selainnya sebagaimana disebutkan

81 Figur Rasulullah

ffi ^A,

"Bahwasanya Nabi ffi ketika hendak masuk ke kamar kecil, beliau melepaskan cincinnya." ,td

a

');', -l.r

qp -c

76-126

Ar

'V

At ,:;;':rJt

,Jo';;

rfr ,,,' -vr

,';; ir f- G_i i € r* ,ors b *r; ;, t,o t . o o'. t 1 o,' 1,',ot "-" 'o 1' o . .:: ), a-:^ii J^-=,. c_nt-sl) P..=/ .ilt Ji: dj J> JL..ie // :tC

Dari Ibnu IJmar,rubrrkitui

"Rasulullah ffi memiliki sebuah cincinyang terbuat dari perak. Cincin itu berada di tangan beliau, kemudian di tangan Abu Bakar,kemudian.di tangan Umar, dan kemudian di t^ngan Utsman hingga terjatuh di Sumur Aris,127 ukirannya adalah Muhammad Rasulullah."

datam kitab-kitab takhrij dan saya jelaskan dalam lruo'ul Gho/il, hal 48 dan Dho'if Sunan Abi Dawud, no: 4. Diriwayatkan oleh lbnu Sa'ad, L: 475 dengan sanad yang shahih bahwasanya Al-Hasan Al-Bashri ditanya tentang seseorang yang dicincinnya terukir salah-satu nama dari nama-nama Allah kemudian masuk ke kamar kecil. Dia tertulis salah satu ayat dari ayat-ayat menjawab: 'Bukankah di cincip Ragutullah Allah?' Makudnya tulisan:

il'

i;:; i:*."1

*

126 Shahih. Diriwayatkan ole(Al-Bukhari dalam kitab A/-Libos, no: 54, An-Nasa'i, Abu

.

Dawud dalam kitab Al-Khatim, no:4218 dan penulis. (Saya katakan: "Tidak disebutkan dalam riwayat penulis, no: 7741 dan riwayat AnNasa'i dalam kitab Az-Zinah dengan lafal: 'Kemudian di tangan Abu Bakar.'.,' namun lafal tersebut pada riwayat mereka berdua adalah pada hadits yang lain. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Al-Libas. Saya riwayatkan dalam lrwo'ul . Gholil, no:818.")

di sebuah kebun di dekat Masjid Quba'' Dinisbatkan kepada nama seorang lelaki Yahudi yang bernama Aris, artinya -dalam bahasa penduduk Syam- adalah petani.

127 Nama sebuah sumur yang terletak

82

/-f\

Figur Rasulullah 4E

Fli ors Bs &+l t:i, ,;;E

11,

+q .\ Y

Md Bab 12. Rasulullah ffi nfemakai Cincin di Thngan Kanannya a , -

i

.

.

a'-

dt Ji :--tt-b c_i c U d,f _VV -'\a )kw ;.r'0" ^-U // /

et.-,b

"lt *V

77-tza Dari

Ali bin Abi

"Bahwasanya

d

tr,'//

Thalib:

Nabi W memakai cincinnya di t^ng

n

kanannya."

a, '*

*\:J\in,ei * it uv it j-, ors ,;Z r. sr E j

W n;, I

o'

t

Dari Hammad binr Sal amahi ia' bertata: 'Aku melihat Ibnu Abi Rafi' memakai cincin di tangan kanantya, maka hal itu aku tanyakan kepadaflya, dia pun menjawab: Aku melihat Abdullah bin Ja'far memakai 7 8-12e

128 Shahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab Al-Khatim, no 4226 dan AnNasa'i.

(Saya katakan: "Sanadnya shahih sesuai dengan syarat Al-Bukhari-Muslim, saya riwayatkan dalam lrwa'ul Gholil, no: 820.")

t29 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Libas, no: 1744, Ibnu Majah dalam kitab Al-Libas, no:3647 dan An-Nasa'i dalam kilab Az-Zinah. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Dan Muhammad bin Ismail (yaitu Al-Bukhari) mengatakan: 'Hadits ini adalah hadits yang paling shahih yang diriwayatkan dari Nabi tentang pembahasan ini.' Sanadnya shahih dan ditakhrij di sana. Bagian pertama dari hadits diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam At:larikh Al-Kabir, no: 914.")

B3 Figur Rasulullah

ffi /-T-\

cincin di tangan kanannya, dan Abdullah bin Ja'far pun mengatakan:'Bahwasaflya Rasulullah tangaflkanannya."' z /

Jg

-a - -

"U-i

,,

^ur',

ai

- g.

jt

qJr;rrl ;-

ffi memakai cincin di

/:v c -vl

,tl

/

c

)d , ,.

.4r*,.l-€e-

DariJabir bin Abdillah: "Bahwasanya Nabi ffi memakai cincin

.

79-130

di tangan kanan

beliau." . ta///

J'4_

,o/ ,^

e', ^l;'h, ,*

\

o'

o

1o * a d-dt d,f -4. it i;;"r,s ,'JG ;i i*t'i; ^,X

JV J.t ot.f :Jt

i$l

r,

'

o:

, t7:'.

'4i:^,-€tr(Hasan). 80-131 Dari Ash-Shalt birl Abdill uh,

iibrrkitu,

"Ibnu Abbas memakai cincin di tangan kanannya, dan aku mengira bahwa dia pernah mengatakan:'Bahwasanya Rasulullah B8 memakai cincinny a di tangan kantnny a."' ,

/ '.,a

t^;t tr!r.

.1 ,,

-rsr gur

'

'

q,t" nr

nc,)

e

'

* dt oi ,'$ rr ,i -l

td'-

to.'r""'-o

,.'., o." ", aei J;i r;; i\r -#'j ,oi{ J l; //,r// -l:i

r c

ca'8 3"

130 Shahih. (Saya katakan: "sanadnya sangat dhaif, diriwayatkan oleh Abu Asy-Syaikh, hal: 124 dengan sanad lain yang serupa dalam kedhaifannya, namun matannya shahih sesuai dengan hadits sebelum dan setelahnya.")

131 Hasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab Al-Libos, no: 4229, penulis dalam kitab Al-Libre, no 7742. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Muhammad bin Ismail (yaitu Al-Bukhari) mengatakan: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih."') (Sayi katakan: "Hal itu dikarenakan dalam sanadnya ada seorang rawi bernama Ibnu Ishaq, namun dalam riwayat Abu Dawud dia berterus-terang dengan lafal tahdits (lafal: Hoddotsani atau Hoddofsono). Diriwayatkan dalam lrwa'ul Ghalil,3:

303,304.")

84

4S

Figur Rasuluilah

#

w o

l>

A

-g/ '

o"-oa

;.,, L-L

,), 6il1 -*)

.t ,1 , )o, ei

La-)9

,, -;i&;ti 4jltt

.e)l A 99o

I

'

//

Dari Ibnu Umar: "Bahwasanya Danwasaflya NaDl Nabi cffi memlllKl clncm clncm yang terbuat terbuat dari dan ffi memiliki perak. Beliau menjadikan bagian kepala cincinnya di telapak t^ngar5 di sanz- diukir: Muhammad Rasulullah. Beliau melarang seseorang ufltuk mengukirkafl seperti itu. Cincin itulah yang kemudian jatuh dari Mu'aiqib"' di sumur Aris." 81-132

.t{.16

fi:$,fitt

ttts ,Jri

4i ;; ryJ

; ,rzdr -^y

'6rG e ot*;''"

g)-tt+ DanJa'far bin Muhammad dun uyiinya,rai.rkutu,

132 Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab A/-Libos, bab: Nogsyul Khatim, Muslim, dalam kitab Al-Libos, no: 2091, Abu Dawud, dalam kitab Al-Khatim, no: 42L8, penulis, An-Nasa'i dalam kitab Az-Zinah dengan makna semisal, Ibnu Majah. No: 3645, bagian pertamanya adalah: "Bahwasanya Nabi # memiliki cincin yang terbuat dari perak, beliau menjadikan bagian kepala cincinnya di telapak tangan." (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih."') 133 Nama seorang lelaki yang masuk Islam pada permulaan (dakwah Islam). Ikut serta dalam Perang Badar, dan hijrah ke Habasyah (Ethiopia). Dialah yang memegang slempeVcincin Nabi *8. Abu Bakar, Umar, dan Utsman mempekerjakannya mengunrs baitul mal.

134 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Libas, no 1743. dan dari Ibnu

'

Umar dalam riwayat Abu Dawudr no: 4227: "Bahwasanya Rasulullah * memakai * menjadikan bagian kepala cincinnya di telapak tangan," maka perbuatan Al-Hasan dan Al-Husain kemungkinan adalah mencontoh Nabi *, karena beliau melakukannya di akhir hayatnya. (Saya katakan: "Yang benar adalah keduanya boleh dilakukan, tidak ada dalil untuk nasakh penghapusan suatu hukum dengan adanya hukum lain yang lebih berat atau sama atau lebih ringan, Penj.), sedangkan hadits: 'Bahwasanya Rasulullah gg memakai cincin di tangan kanannya kemudian merubahnya menjadi di tangan kirinya,' tidak shahih. Disebutkan dalam kitab bna'y efJami'. Juga seperti hadits kontradiktif dengan lafal: "Rasulullah * memakai cincin di tengan kanan dan bersabda: 'Tangan konon lebih berhak untuk dihias daripado tangon kiri," saya riwayatkan dalam AdhDha'iJah, no:5408. juga seperti perkataan 'Aisyah: "Rasulullah wafatsementara cincin beliau berada di tangan kanannya," riwayat ini sangat dhaif. Saya jelaskan di sana (dalam kitab Adh-Dho'ifah, no:5409. Sementara hadits Ibnu Umar syadz (riwayat shahih menyalahi riwayat yang lebih shahih, Penj.) karena menyalahi riwayat hiqah cincin di tangan kirinya, Rasulullah

85 Figur Rasulullah

ffi /-T\

'Al-Hasan dan Al-Husain memakai cincin di tangan kiri."

';:iqP oc W"

ar

& f\:d,u( ; ;dr

-^r

0/ .A;*.J -'l-> ,-)

83-13s

// /

Dari Anas bin Ma1ik:

"Bahwasanya

Nabi W memakai cincinnya di

,

tangan

kanannya."

tkw

o

*j

, - J.

qlr;ur 't o,

a

,J-

.

t

nl

, , 4

J;i iJt "

- t

:

e

/

c

Js -e ut ,-r

'

.+- e 4 Jlg. ,.;t i' a*t',\:ii;ai v , lu;'*; ^$'i, J;Z'*" ,Jt ":

J./

/o

f+l;- ..rul

'.,'.i

r-*r\-e

o /

o l 'o

g4

rzoDari Ibnu Umar, ia

berkata,

fiar'

'/

16'

dengan lafal: 'Tangan kanannya' sebagaimana disebutkan dalam hadits setelahnya, telah saya jelaskan permasalahan ini dalam kitab lrura'ul Ghatit,3:299, 301. secara mauquf hadits tersebut shahih dari Ibnu Umat yaitu seperti hadits Al-Hasan dan AlHusain dalam pembahasan ini, sanadnya shahih mauquf yang dikuatkan oleh hadits Anas yang marfu'. Diriwayatkan oleh Muslim, dari Gabit, darinya (Anas bin Malik). Tidak ada masalah kalau penulis mendhaifkannya sebagaimana yang akan datang karena diriwayatkan darijalan Qatadah, sementara riwayat yang ini adalah dari jalan Gabit, maka perhatikanlah!")

135 Shahih. (Saya katakan: "sanadnya shahih, namun oleh penulis diberi alasan

idhthirob (matannya membingungkan) dalam matannya sebagaimana dalam naskah aslinya disebutkan setelahnya. Hal inilah yang sebelumnya saya condong kepadanya dalam kitab A l-lrwo' . Namun sekarang saya ralat dengan mentarjih riwayat ini karena riwayat Tsabit menguatkan riwayat Qatadah sebagaimana yang telah saya sebutkan

di atas. Oleh karena itu Ad-Daruquthni mengatakan: 'Riwayat ini benar adanya,' -+ebelumnya di kitab lrwa'ul Ghotil- hal ini belum terlihat jelas oleh saya, maka hendaknya pembaca merujuk hal ini di kitab lruro'ul Ghalil.")

136 Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab A/-Libos, bab: Khawatimu Adz-Dzohob, Muslim, dalam kitab Al-Libos, bab: Tohrim Khotim Adz-Dzohab Aloa Ar-Rijot Wo Noskhu Maa Kaana Min lboahotihi Fii Awwali Al-lslom, no: 2091, Abu Dawud, no: 4218. dan diriwayatkan juga oteh Ibnu Majah, no: 3643 dari Ibnu Umar: "Bahwasanya Nabi * melarang memakai cincin yang terbuat dari emas," dan penulis, no:1741. Hadits ini menunjukkan akan haram dan dihapuskan hukum halalnya memakai cincin

86

/--l-\

Figur Rasulullah $E

"Rasulullah

ffi

memakai cincin yang terbuat dan emas. Beliau memakainya di tangan kanan,maka oraLrrg-orang pun memakai cincin yang terbuat dari emas, kemudian beliau membuangnya, sernya bersabda: 'Aku tidak akan pernahlagp memakainya",' mlka otufig-otang pun lalu membuang cincin mereka."

ffi rrr )"*')

+ *j;6

u

+q.\r

tsab 15. Ciri-Ciri Pedang RasulullahW zd o,').

t

4.J.9 -(J AlJl . )-D

) dJJl

).

o-yt q ,o

,o,

)

z

tr>t{ .: ^u

/

,jG;

e-no

.2,-bl

gt

/l/

a

/

ll/

Dari Anas, ia berkata: "Ujung pegangan pedang Rasulullah *E terbuat dari perak." 85-137

!'": L:Jl) ":,i :)v 6e! tAr q^oo

Ar*-i .:

,l

t0

'J

o/

o/

.'9

-41

yang terbuat dari emas bagi pria. Hadits-hadits di atas secara umum menunjukkan bahwa Rasulullah memakai cincin.di tangan kanan. Namun demikian, hal itu tidak menghalangi bolehnya memakai cincin di tangan kiri sebagaimana disebutkan dalam beberapa hadits, Wollohu a'lam. (Saya katakan: "lnilah yang benar, lain dari yang sebelumnya beliau (ustadz'lnat 'Ubaid Ad-Da'aas) katakan bahwa yang terakhir kali Rasulullah Bg lakukan adalah memakai cincin di tangan kiri, dan telah saya ketahui kedhaifannya. Kemudian AlBukhari dalam riwayat lain menambahkan: 'Kemudian Rasulullah Sg memakai cincin yang terbuat dari perak, maka orang-orang pun memakai cincin yang terbuat dari perak.' Hal ini menunjukkan bahwa hadits Ibnu Umar (nomor: 81) adalah setelah hadits ini.")

137 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Jihod, no: 1691, Abu Dawud, no: 2583, An-Nasa'i dalam kitab Az-Zinoh dan Ad-Darimi. (Saya katakan: "Sanadnya shahih, dihasankan oleh penulis dan dianggap cacat oleh Abu Dawud dan lain-lain dengan alasan yang tidak mencela (merusak keshahihan sanadnya), saya telah menjelaskannya dalam htab lrwa'ul Ghalil 1822) dan dalam kitab Shohih Abi Dawud, no 2329.")

87 Figur Rasulullah

ffi /-

ao .A4A.9 '?.

l-

e3^* ir.k /

a

o

),

aJJl

1o I z

.o.

cJf-,r rP

Dari Sa'i6 Ui" iUi Al-Iiasan Al-Bashri'3',lL berkata: "Ujung pegangan pedang Rasulullah ffi terbuat dari perak'"

86-138

'. '

I /

e ,

:JU o-r-- ;f

o ,

-r;

il

o

o/

),

"11

J"o

,o.

,l

e /

c

' ;l -fS- )J^ if -AV '

ar ov t",s;;,V; h ?;. K'rt3qP dt ^r;' c o , tfl .' n, .' '," s 4 ., ,t '1 7' t it Og ) ,'l-- )

:,J-ir

o,1, Sl

gg-t+z

Dari Ibnu Sirin, raberkata: 'Aku membuat pedangku seperti pedang Samurah bin Jundab, dan Samurah beranggapanbahwa pedangnya dibuat sesuai dengan pedang Rasulullah ffi, pedangnya adalah pedang Bani Hani f^h1'43 ."

ffi Ji,l )"*,

L-! *

d;Li

1;,:'tr .'\ I

Bab 74. Ciri-Ciri Baiu Besi RasulullahW q1, ir

J* ;\ d; tG :J$ l?r u ilt f

//

-^q

'

o/

l

.4;Jb

142 Dhaif. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Jihad, no: 1683. (Saya katakan: "Dan oleh penulis didhaifkan dengan komentarnya: 'Hadits ini adalah hadits gharib, kami tidak mengetahuinya selain dari jalan ini. Yahya lbnul Qaththan telah berkomentar tentang Utsman bin Sa'id Al-Katib dan didhaifkan karena buruk

hapalannya.' Oleh karena itu dia didhaifkan oleh Al-Hafizh (lbnu Hajar) dalam AfTaqrib.")

143 Bentuk pedang Bani Hanifah, yaitu Kabilahnya Musailamah Al-Kadzdzab, karena pembuatnya berasal dari kabilah tersebut, yang dibuat sesuai dengan ciri khas pedang mereka. Mereka memang dikenal sebagai kabilah yang mahir membuat pedang.

89 Figur Rasulullah

ffi A

Dan az-Zubair bin al-Awwam,ia berkata: "Pada hari Perang Uhud, Rasulullah W memakai dua buah baju besi, beliau (berusaha) naik ke atas batu tapi tidak sanggup, kemudian beliau meminta Thalhahla5 agat duduk di bawah beliau lalu Nabi 4E .tuik sampai di atas batu. Aku mendengar Nabi *E bersabd a: 'Thalhah telah walrb1a6."' 89-144

a

/

|u',qp \.J.L)

|

ar

j; it ,:it oi ,i, J +.t}lr J -q' o

,

-

c'

3;;'^1; oG k;,b i ,os;, / / // /

Yazid: "Bahwasanya Rasuiullah.M di hari Perang Uhud memakai g0-141Dari Ash-Sha'ib bin

dua buah baiu besi secara bersusun." 144 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al'Jihad, no 1792 dan dalam kitab Al-Monaqib, no: 3739.

(Saya kaiakan: "Di tempat pertama At:Tirmidzi mengatakan: 'Hadits ini adalah

huiit

hurun gharib, kami tidak mengetahuinya selain dari riwayat Muhammad bin

Ishaq.' Kemudian di tempat yang lain, At:Tirmidzi mengatakan: 'Hadits ini adalah para hadits hasan shahih gharib'. Kemungkinan lafal: 'shahih' adalah kesalahan dari karena kuno), menuskrip-manuskrip kembali yang menulis (orang-orang nussokh jika melakukan Ibnu Ishaq, sebagaimana diketahui, ia diperdebatkan. Terlebih lagi ini, namun hadits dalam sebagaimana An',an (meriwayatkan hadits dengan lafal'An) dia berterus-terang dengan lafal ,ohdifs (meriwayatkan hadits dengan lafal hoddofsoni atau hoddofsono) di tempat lain sebagaimana dalam kitab Shohih Abi Dawud, no

2332.") 145 Thalhah bin Ubadillah Al-Qurasyi merupakan salah seorang shahabat yang diberi

kabar gembira dengan masuk surga dan salah seorang dari enam orang Ash-habus Syura.-Thalhah ter[unuh pada Perang Jamal, pada usia 64 tahun, pada tahun 32 Hijriyah. 146 Arti kalimat "Thalhah telah wajib" adalah dia wajib/berhak mernperoleh surga. 147 Hasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no: 2590 dari seseorang yang sudah dia sebutkan, kemungkinan adalah Thalhah sebagaimana dalam lafal Al-Bukhari. (Saya katakan, "tutot.il semacam ini secara tidak langsung menunjukkan bahwa tudit i.,i diriwayatkan dalam Shohih At-Bukhari, padahal tidak demikian adanya, dan tidak ada riwayat Abu Dawud dari fuh-Sha'ib, tidak pula demikian. Yang benar adalah bahwa riwayat ini diriwayatkan oleh Abu Dawud dari fuh-sha'ib bin Yazid dari seseorang yuni t"luh dia sebutkan, yaifu bahwa hadits ini termasuk musnadnya seseorang pada riwayat Abu Dawud, bukan musnadnya fuh-sha'ib. Juga dikatakan: Dari Ash-Sha'ib dariseseorang dari Thalhah. Saya telah menjelaskan hal ini dalam juga oleh Ibnu Majah kitab Sunon Shohih Abi Dawid, no:2332. dan diriwayatkan 18, hadits no: 2805.") no: 24,Bab no: kitab As-siloh, At-Jihad,bab: kitab dalam

90

A

Figur Rasulullah *E

'

ffi ,i,l )'*)

j+

1j-=

j ;Li u .1L .l o

Bab 15. Ciri-ein Mighfarl48 Rasulullah d

z

-V; *) ,i J3 l;;; rt Ju,l rlrftr

',

^1; xt

o

-

a,

,V Ct oi:euu i

BE

,_ni;r -1\

qr i, 4;'r ]t,iljt tGl * ,J* dt ,fri 5:; Jb ,r rit "(I *t4; .V)z-, J*gJ/d,

/l

,

e ,

,

91-14e

Dari Anas bin Malik:

, ,o/

z,

"Bahwasanya Nabi ffi memasuki kota Makkah [pada tahun pembebasan kota Mal,;x"

1

00-16s

r"1 'a..

*

,".;;'

'/i

/

t" L;! cal

ot

/

' e)\\

";o,.

duA eUu Hurauah, ru brrkutu,

163 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis datam kitab Al-Libas, no: 7784,lbnu Majah, no: 3572, An-Nasa'i dalam kitab Az-Zinah. (saya katakan: "Demikian juga diriwayatkan oleh Ath:Ihayalisi, no: 1798 dengan sanad yang shahih li ghairihi sebagaimana saya jelaskan dalam Ash-shahihah, no:

2366.") jubah, 164 Artinya: kedua mata kaki tidak boleh tertutup oleh pakaian (sarung, celana, gamis, dan sebagainYa).

165 Dhaif. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Manaqib An-Nobi Shallallohu Aloihi

96

^A,

Figur Rasulullah Bg I i

l

'Aku tidak pernah melihat sesuatu yurrg lebih indah dari Rasulullah ffi, seakan rnatahan beredar di wajahnya. Dan aku tidak pernah melihat seorang pun yang lebih cepat ialannya. dari Rasulullah ffi, seakan bumi dilipat bagqnya, s esungguhnya kami telah. bersus ah- pay ah, s ementara beliau tidak kesulitan sama-sekali."

ffi

*i,l

ro , -

)-'4 e+ =+ ;Li 1; ll-,. \1 1:.;

!

Bab 19. Cara Rasulullahffi Memakai penutup Kepala Untuk bab ini dipakai hadits Anas bin Malik y^ngtelah bedalu di nomor:26. Saya katakan:

ffi 1i,l )"*)

+ d;Li u +q .Y.

Bab 20. Cara Rasululhh o1

.'r"

i,

\- ',ot.

ql" St .J- fil 'i.

oV

),',o;. At J;,

J;i

'"i.,oi1 q\, tJi

.i4t .r or;:$ -/.1,

"i,.,4 ,>ii Ql

,i.:

Bs

...o, ca,,';.,,

Duduk

c+ 4li J,f - \ . \

.,r^io'u

:.)ts ,it-ir;jt

,a^A;\

o ,io. c,

,.r.

-r,eu

d

fi

eLklt *',

f-..)

q]r;u'

Wa Sallam, no: 3650. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits gharib.'yaitu karena

dalam sanadnya ada seorang rawi bernama Ibnu Lahi'ah, dia dhaif karena buruk hapalannya, dari jalannya diriwayatkan oleh Imam Ahmad, 2:3b0,380, Ibnu Sa,ad, 1: 415, Abu tuy-Syaikh, hal: 248.")

97 Figur Rasulullah

ffi /-

Dari Qailah binti Makhramah: Bahwasanya dta melihat Rasulullah M a, masjid sedang duduk qurfushdl6', diu mengatakan: "I(etika aku melihat Rasulullah M y^ng sedang khusyu' dalam duduknya, maka aku pun gemetar karena ketakutan." 101-166

lo

it ,v Ct *L f d u ,,f# -r.r 'l-a "frft 'Jl /

o'o

o

I

z

qJ*-l LS-VL lr^bl ) //

102-168

&

c-t-a,-.].-1jl (J A

tli;:" -l'r

^1;

.ai\t

Dari Abbad bin Tamim danpamannyal6e (dari pihak

ayah):

"Bahwasanya dra melihat Nabi M berbaring telentang di masjid sambil meletakkan salah satu kakinya di atas kaki yang lain." )r,

at

ov

a,

i-;

utr ,JG Lr:Jjr r",.-, Gi

r

- \ .r

166 Dhaif. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab Al-Adab, bab: Fi Julus Ar-Rajul, no: 4847. Lihat juga At:Tirmidzi datam haditsnya nomor: 2815. (Saya katakan: "Pertama kita katakan: 'Lihat hadits yang telah lalu nomor: 53, sanad hadits tersebut adalah sanad hadits ini, dan pengalamatannya (ustadz'lzzat 'Ubaid Ad-Da'aas) kepada At:Tirmidzi juga diulang di sini, saya berbicara tentang sanad hadits ini yang ringkasnya adalah bahwa sanad hadits ini mendekati hasan. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab A/-Adob Al-Mufrad, no: 1187. Hadits ini memiliki penguat dari hadits riwayat Abu Umamah Al-Haritsi yang secara marfu' dengan lafal: lJika Rasulullah * duduk, maka beliau duduk qur/usho'.' Diriwayatkan juga oleh Abu Asy-Syaikh, hal: 247 dengan sanad yang bisa digunakan sebagai penguat.")

167 Yaitu duduk diatas pantat dengan menempelkan kedua paha ke perut dan meletakkan kedua tangan pada kedua kaki,/betis.

168 Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Ash-Sholoh, kitab A/-Libas dan kitab Al-lsti'dzon, Muslim dalam kitab Al-Libas, no: 2100, Abu Dawud dalam kitab Al-Adab, An-Nasa'i, Malik dalam kitab Ash-Sho/oh dan penulis dalam kitab Al-Adab,

no:2766. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih."')

169 Namanya Abdullah bin Zaid bin 'Ashim bin Muhammad, salah seorang shahabat yang masyhur. Konon, dialah yang membunuh Musailamah Al-Kadzdzab.

98

/-

Figur Rasutuilah

&E

l

o.z

,u c,

o ,or,

,

i, .q+ J-bl J>**^jl J -*I-

103-170

tiy

it;i +;

Dari Abu Sr'ia ut-rct ido,i^brrkur^,

"Jtka Rasulullah ffi drrdrrk di masjid17l, maka beliau duduk sambil memeluk dengan kedua tangannya.172"

ffi +l

)"*'t6k d ;\i

l-'i'1-,

.Y \

tsab 21,. Cara RasulullahM Bersandar

.o;t*r./

i, 4-o;>;1 l '

t; kZ e't

104-ttt DariJabir bin Samurah,ta berkata:

/

170 Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dalam kitab As-Sunon, Abu Dawud dalam kitab Al-Adab, no: 4846 dan penulis.

(Saya katakan: 'jTidak ada artinya menyebutkan tentang penulis di sini, karena yang dimaksud adalah kitab Sunonnya, dan ia tidak meriwayatkannya di sana. Oleh karena itulah As-Suyuthi dalam Al-Jami'tidak mengalamatkannya pada AtTirmidzi, sementara sanadnya sendiri juga sangat dhaif, namun riwayat ini memiliki banyak sekali riwayat lain sebagai penguat yang mana menunjukkan bahwa riwayat ini memiliki dasar yang .kuat, sebagiannya dalam Shohih Muslim. Saya telah meriwayatkannya dan hadits ini dalam Ash-Sh ahihah, hal 827, maka jika pembaca suka, hendaknya merujuk ke sana.")

171 Dalam naskah lain tertulis: 'Di majelis.' 172 Duduk dengan melipat kedua kaki dan memeluknya, sebagai ganti duduk bersandar di dinding.

173 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Adab, no:2777 dan Abu Dawud dalam kitab Al-Libos, no:3143. (Saya katakan: "Dan dihasankan oleh penulis. Hadits

Muslim, juga diriwayatkan oleh Ahmad,

ini sesuai dengan syarat

5:86,87, Abu Asy-Syailh, hal

247. Kemungkinan penulis tidak menshahihkannya, karena dalam naskah aslinya penulis justeru mencelanya (nomor 162) karena hanya diriwayatkan oleh Ishaq bin Manshur dengan lafalnya: 'Pada sebelah kirinya.' Hal ini sesuai dengan apa yang telah sampai pada penulis, sebab riwayat ini dikuatkan oleh riwayat Abdurrazzaq yang diriwayatkan oleh Ahmad, 5: 86, 87, dalam riwayat tersebut terdapat kisah. Riwayat tersebut juga diriwayatkan oleh Muslim, no L692, Abu Dawud, no: M22 dan juga

99 Figur Rasulullah

3E A,

"Aku melihat Rasulullah sebelah kiri (tubuhrry a)."

BE

bersandar pada bantal ke sisi

G'Sr rS I - \ . o fj((r ;U;*-r-i 'ti :{: ql, 6Ll .irt J;t .'*-,tr;r'3*;,;rq Jri,jr ju'. Ar Jyr;i; ,t1u

JG ,Ju ^ii ,o', / g

*

,e';..' I

l r,

,ri

.z-

/

;

,z

t

.

'.

'

o

.

,

,6.11

,J $'\iEA

t

At

os, t

e)

'

* ltt j;rJr-, J-' Jt; s ,*.irr

',o, o1 or,

,

',.,, "el ,Jv .r:ljt Jp ti ,t'tt /l ;:Q*13 : 2, +!:tJe ':"i .i'.1i '-: ,'.',"1' .$..,,, WP"P)r-

e

,i"

^5;

Dari Abdurrahman bin Abi Baktah, dan ayahnyal7s, taberkatz: 105-174

"Rasulullah 4€ bersabda: 'Maukah kalian aku beritahukanlT6 tefltaflg do sa p aling bes ar di antan dosa-do sa bes ar?' Mereka menjawab; \a, mau wahai Rasulullah.' Beliau bersabda: 'Grito) menyekutukan Allah dan durhaka"terhadap kedua orang tua.' Rasululla.h W lalu duduk setelah sebelumnya b er s and ar dan meng atakat'Pers ak sian p al s u atau p erkataan dusta.' Rasulullah fH terus-menerus mengucapkannyasampai kami mengatakan: 'seandatnya beliau diam."'

imam Ahmad, S: 1O2,103 dari jalan lain tanpa lafal: 'Bersandar.' Saya riwayatkan dalam lruo'ul Ghalil, 7 : 354, 355.") 174 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Bin, no: L9O2, kitab Af-Tolsir dan kitab Asy-Syahadah, Al-Bukhari dalam kitab Asy-Syohodoat, kitab lstitaobatul Murtaddin,kitab Al-lsti'dzan dan kitab Al-Adab, Muslim dalam kitab Al-lman. 175 Namanya adalah Nufai' bin Al-Harits, salah seorang shahabat masyhur, ia lebih dikenal dengan panggilannya (Abu Bakrah), yaitu ketika dia turun dari (dataran tinggi) Thaif dengan memakai kerekan/katrol. Maka Nabi & memberi panggilan Abu Bakah'. Dia seperti ujung anak panah dalam beribadah.

176 Dalam naskah lain: Aku kabarkan kepada kalian.'

100

A

Figur Rasutuilah

3E

, iut

alp

106:" Dari

Abu Juhaifah, ta berkata: "Rasulullah W bersabda: 'Sedangkan aku tidak akan makan dengan bersanddr, [aku tidak makan dengan bersandar f 125)|"

W iirl )'*)

,,

ttsl d ;Li 1; ,;'E . Y Y

Bab 22 . Tentang Qar a Rasulul lah W Bersan darrT I

,v At J;i J; J-6is.,:Jtr r"6 a St,,' I o ' ,0

4

),

o.

fl

\l-ae

€j 'r'ot

4-, I/\)J r,,Lf.eca,O

y' // ,c t

z

,i

e"9

)

J-r.o

e---uir

g

c

i:Lr-a.g

/ t,:

z

cJ\-,

,f &)

dle "11 ) -o

cel

'

riue

it;; I oJ+ )J-it :Jti

t,ri, 'rt"i

.)q

u>y

tJ*)i,'Jafre

:gli

{axl J !",, ti 4s lo'l o ,.,7 4Lt .1 ,. 'c rt.. zz

q-rlt

- I .u t

oJ

.-f.-.-^tt i J'r"u

;:

o

/

',

,d'

z

lu t' -x, Jp ^i{ "ri

(>.

i@

.A-A'9

107-17e L77

Dalj. al-Fadhl bin Abbas, taberkata:

Shahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab Al-Ath'imah, no: 3769, AlBukhari dalam kitab Al-Ath'imah, penulis dan Ibnu Majah dalam kilab Al-Ath'imah. (Saya katakan: "Penulis berkomentar (nomor: 1831): 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih.' Hadits ini saya riwayatkan dalam kitab lruo'ul Ghalil, no 7966.")

178 Yang dimaksud bersandar disini adalah b6rsandarnya Nabi # kepada salah seorang shahabat karena sakit, atau karena sebab yang lain. Adapun pada bab sebelumnya adalah mengenai bersandarnya Nabi * pada saat beliau duduk. 179 Dhaif. (Saya katakan: "Sanadnya dhaif, namun para perawinya semuanya tsiqah

101, Figur Rasulullah

ffi /-

'Aku masuk menemui Rasulullah W pada saat beliau sakit yang menyebabkan beliau wafat. Di kepalanya ada sorban berwarna kuning. Aku mengucapkan salam kepada beliau, lalu beliau bersabda: '\)Vahai Ai-Fadhl!' Aku menjawab: Aku menyambut panggilanmu, wahai Rasulullah!' Beliau

bersabda: 'I(eraskan ikatan sorban ini di kepalaku!' Aku pun melakukannya, kemudian beliau duduk dan meletakkan telapak tanganny^ di atas pundakku, lalu beliau berdiri (dengan bersandar kepadaku) dan masuk ke dalam masjid." dan dalam hadits tnr ada kisah yang cukup paniang.

+r )"4)

r# d ;Li t1, l.\l .\r

tsab 25. Ten[ang Kehidupan Kasulullah

ffi

*

ts ,Jv ,;; ; rZJ,} -t .r ','e e,'JA',"--;i E-!r','c;{ ;r Jd iq

*);;:f

ci

"p ';e?\) ;it' *ii,rrtt:t*ir k' €{;:;"; "ot ',pi uG r;', *r }i'at ,U ot J;t ;, e

)

cul''s

& et ////P,,5Hl 'P clc u'li/ t";

r.r^ :

*> ,:

,Su

,dl -*j ,^*;t t; i"iL/ i;/ / z I t -1 ' / o ro,' , , ,'rl .o, " , l. t-L_ -ri*lt 3" ;-At ^*,. ; 5^;i otf :)v ,7- ; ,

G ""T

i,

/

/

z

/

J;t')

o

186 Shahih. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Az-Zuhud, no: 2972 dengan tambahan lafal sebagai.berikut: "Hanya saja Rasulullah #g memiliki tetangga dari kalangan Anshar, mereka memiliki kambing perah, mereka mengirimkan susu kambing itu kepada beliau dan beliau memberikannya kepada kami." (Saya katakan: "Demikian juga diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Hibah dan kitab Ar-Riqaq, Ahmad, 6:244,lbnu Sa'ad, 1: 402,403, Abu tuy-Syaikh, hal: 274 dalam riwayatnya dan demikian juga dalam riwayat Ahmad, 6: 108, 182,237 dari banyak jalan yang lain dari 'Aisyah, dan sebuah riwayat penguat dari Abu Hurairah dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad, 1: 401.")

187 Dhaif. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Az-Zuhud, no:2372. (Saya katakan: "Di sana penulis mendhaifkannya, sementara

di sini penulis mengatakan: 'Gharib....' Cacatnya teiletak pada seorang rawi bernama Sayyar, yaitu Ibnu Hatim, dia shaduq dan banyak ragu sebagaimana disebutkan dalam At:faqrlb. Dari jalannya diriwayatkan oleh Abu fuy-Syaikh, hal: 265. Tentang Rasulullah ffi yang meletakkan batu di perutnya sebagai pengganjal rasa lapar ada dua hadits lain yang saya riwayatkan tentang pembahasan ini dalam kitab Ash-Shohihah, no: 1615."

)

105 Figur Rasulullah

I

# ,A

vz z'q'sit/ dhri /

'LFt

Abu 'Isa (At-Tirmidzi) meng ^tik^n, "Hadits ini adalah hadits gharib dan nwayat Abu Thalhah, kami tidak mengetahuinya selain dai jalan ini. Arti dari lafal: 'I(ami mengangkat iatu batu dari perut kami...' adalah: mereka mengikatkan batu di perut mereka sebagai pengganjal dari kelem ahan y ang disebabka n kelap aran."

;; rit

o'

{

o

Ji i^T,

o

?t ^1; &5lrs ,+s

,^'

!t1 .',

,

, o, ) c ) z e / ,i, rS U\')

.eU> uZa

';s'il;

.>t*)

& \; ,j* t

q' ,bir

;-, u iAt :)u t..o'i e;;

f:;i}rU

/

/

,&tq&

nf

^1;

,*

,)-,

JU

; *lt qi Jr Jf , ,yro.U6 ,ijA pi.- t * p'r,d6 *-t ont ,,srunit

oq;rt

.1a; t! J^L-:;- 4a,t

;; ? ,t;i7 ..,c

dbt i ,;i', ",

t45"; '

"a.

4L. ;.^n-) rL- )

.o_,,

106

/--f\

i.? r1lt ;f ;; oz

;aaE lt'*i a o ,.,,'I -1: i 6 ,#; Ni *t Figur Rasutuilah

BE

,*:u;

,

l,

a

cf t;," d,

qi" ;lr *V

;t* # *,i; 'z ' / i.

qi" nr J-,

ttLG

;t

,r,. t a. ,,../.

dt

Jti!

.

J .o-

t

I

'.iJ.t

:

Jt ft; ,1

^;,+'P

o

d,.L

\)'Il )i rfiu; oi ;;ii ctd..

oc

o;

ot/o/

I

to,i

cr! ciur

j; &

'h,

oC Jw ,;\:rr d.ui >ii 'r4i-J ,,4 ,sit dr

,

' ,r'.1 u,,'o'r?'u .tsl. ,V) ?_,b

o.

',

^r,

4,1'J.rr

oV

t

6

At

'.,.

.

.,;;) u)' , qit: uk:J;3 ^l; Us'u

1r, o', i,

,

-1 ,+s) ,1\ ,P tupl

Ju,,GtL

-z

/

J;i [ 'Ju, e.'J-: ',oJ,

\.

#'4

fi)t

,o,'ro,

1y_

uc

;i'.rtb:ti

#Gi,(r; ,iGe A {"f);;sdki,t :S: "J; .{ fir* ,*)qr'Ar J* Jw ,trs'v w e 'i'; ; ,f|{")+" jlr e* eu G"6 A; fii 6ri ,Js 'fL;47"i, J* '"it Jw o

/

t

a

,

I

d

'

g

t-

/

/

At';;G:$..# W it ov Ct,lratd it,iijir\:JwtqL pr ,.:

'.tttol,

P- *-l; gli

'.,'o.t

t,ti,o

i--

.,t',o,,,,,,ro,

c3.*tjuc

,i,', o',, O\:&: * lV); \ ,r-pt)

rl'-*,^Jt

,/l

)t///o

.v ir .l-, Jb ;:v ,oxyt dt r*t ; 'dL," 4t+ lC'C ? dArCi;",art'.)w J*, #

at

J;'i'* r5.';;':i'i .;;x ii {r U; ^l;'it ,* /

u'l,

t;'u6 i; if ,,

lr-

"^r1;

i;E tiil '

-.tu

a

'a.

t

-

a' i'y,&tq&

nr

,it;;l:e i\t6;/ ,;.-t, / c;w) t:r:t,;|:GXV eJ

"tf

;|)t{L

3";

;'t

107 Figur Rasulullah

ffi /--

1'13-188

Dari Abu Hurairah, ia berkata:

"Rasulullah Sf keluar di waktu yang tidak ada seorang pun yangkeluar atau menemui beliau. Lalu dztanglahAbu Bakar untuk menemui beliau. Maka Rasulullah ffi bertanya: 'Apa yang menyebabkan engkau datang, wahai Abu Bakar?'Abu Bakar menjawab: Aku keluar untuk menemui Rasulullah, melihat waiahnya, dan memberi salam kepadanya.' Tidak larirrr- kemudian datanglah Umar, maka beliau bertanya:'Apa y^ng menyebabkan engkau datang, wahai Umar?' Umar menj awab :'Ras a Lapar, wahai Rasulullah.' Beliau (R.asulullah BH) bersabda: Aku juga mendapti sebagian (alasan itu).' Kemudian, mereka bertiga pun pergi menuju rumah Abu AlHaitsam bin At-Tayyihanl8e Al-Anshari. Dia adalah seorang yang memiJiki banyak pohon kurma dan kambing, namun tidak memiliki pembantu.

di rumah Abu Al-Haitsam) mereka bertiga tidak menemuk^flnya, lalu mereka beftanya kepada isterinya: 'Mana suamimu?' Sang isteri menjawab: 'Dia pers untuk mengambilkan at t^w^r untuk kami.' Tidak lama kemudian datanglah Abu Al-Haitsam dengan membawa (Sesampainya

188 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalamkltab Az-Zuhud, no: 2370 dan para penulis Kitab As-Sunon. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih gharib.'

Pengalamatan kepada para penulis Kitab As-Sunon adalah suatu kekeliruan, yang meriwayatkannya hanya Abu Dawud, no: 5128, kemudian Ibnu Majah, no 3745 hanya dari sabda beliau (Rasulullah ff): 'Orang yang dimintai pendapat adalah orang yang diserahi amanat,' kemudian An-Nasa'i dalam kitab Al-Bai'at hanya akhir hadits dari sabda Rasulullah &: 'Sesungguhnya Allah tidaklah mengutus seorang nabi atau....' Sebatas ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari secara mu'alloq dalam kitab Al-Ahkam dari Abu Salamah dari Abu Hurairah saja. Kemudian diriwayatkan secara maushul darinya (Abu Salamah) dari Abu Hurairah dan Abu Sa'id bersamaan secara ringkas dengan makna semisal, takhrijnya disebutkan dalam Kitab Ash-Shahihah, 1641. bagian pertama sampai pada lafal: 'Kalian akan dimintai pertanggung jawabannya di Hari Kiamat,' diriwayatkan oleh Muslim, no: 2038 dari jalan Abu Hazim dari Abu Hurairah, dan Abu asy-Syaikh, hal 27V271dari jalan Abu Salamah dari Abu Hurairah.")

189 Nama aslinya adalah Malik bin AtTayyihan.

108

/-T\

Figur Rasulultah

ffi

temp ayan air dengan b erjalan ters eok- s eokl

e0.

I{emudian dia meletakkafl tempayan tersebut, lalu menemui Nabi ffi dan memeluklel serta menebusnyale2,lalu dia menga)ak mercka perg ke kebunnya dan'menggelar tikar untuk mereka. Lalu dia pers ke salah satu pohon kurma dan membawa setandan kurma muda dan dia letakkan di atas tikar tersebut. I(emudian Nabi ffi bertanya: 'Tidakkah engkau pilihkan bagi kami ruthable3nya?' Dta menjawab:'Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku suka kalau anda sekalian memilih antara ruthab dan busrleonyu.' Lalu mereka pun makan dan minum dan ur itu. I(emudian beliau (Rasulullah ffi) bersabda: 'Ini -dan demi jiwaku yang berada di tangan-Nya- adalah termasuk kenikmatan yllag kalian akan dimirLt^Lpefianggungiawabannya di Hari I(iamat kelak; naungan nan sejuk, ruthab nan lezat dan ur (minuman) nan dingin.'

I(emudian, Abu Al-Haitsam pers untuk membuatkan makanan bagi mereka, maka Nabi ffi bersab da Janganlah engkau menyembelih untuk karni kambing yang memiliki susu!' Maka dia (Abu Al-Haitsam) menyembelih seekor kambing muda jantan dail menghidangkanflya, mereka pun makan, Rasulullah ffi bertanya: Apakah engkau memiliki pembantu?' Dia menjawab:'Tidak.' Rasulullah ffi bersabda: Jika nanti kita mend apatkantawanan p erarlg,ma,ka datanglah kepada kami!' 190 Karena beratnya tempayan. 191 (Saya katakan: "Dari sini dapat disimpulkan bahwa berpelukan saat bertemu adalah boleh, apalagi jika karena adanya rasa rindu yang menggebu. Jika tidak, maka berpelukan setiap kali bertemu tidak disyariatkan, karena larangan mengenai hal itu. Sebagaimana disebutkan dalam Ash-Shohihoh ( 160).")

192 Yaitu dengan kata-kata: ,1i1 c-i 6rL, 193 Yaitu kurma matang, tapi masih basah, berkadar air tinggi, dan rasanya sangat manis (Edt.).

194 Kurma muda sebelum menjadi ruthab.

109 Figur Rasulullah

#

A

(Di lain waktu),

Rasulullah ffi mendapatkan dua orang tlwzrn ra, tidak ada yang ketiga, lalu beliau memberik^nnya kep ada Abu Al-Haitsam dan bets abda:'Pilihlah salah satu dari keduanya!' Abu Al-Haitsam menjawab: cWahai Rasulullah, pilihkanlah untukku!' Maka beliau bersabda:'Sesungguhnya orang yarrg dimintai pendapat adalah orang y^trg diserahi amar:at. Ambillah yang ini, karena aku pernah melihatnya melakukan shalat, dan pedakukanlah dia dengan baik!'

I(emudian Abu Al-Haitsam pulang ke isterinya dan memberitahukankepadanya, tentans sabda Rasulullah ffi, maka sang isteri menjawab: 'Engkau tidak akan pernah sampai kepada kebenaran yang disabdakan Nabi BE kecuali engkau merdekakannyal.; Maka Abu Al-Haitsam berkata: 'I(alau begitu, dia merdeka sekarang!' Rasulullah *X bersabda: 'sesungguhnya Allah tidaklah mengutus seorang nabt atau khalifah, kecuali dia memiliki dua orang dekat: seorang yang selalu memerintahkannya untuk berbuat kebajikan' dan melaraLngnya dari perbu^tan mungkar, dan seorang lagr selalu merusaknya. Barangsiapa yang dilindungi dari teman dekat yang jahat, maka berafit dta adalah orang yang terpehhara." ,/

'

,,

t,o'"'

/

t.> slrol J*-,, J:Y GL :J* ,,1r a'-/lt'o

-o

J; e ;i

;Y;r ^1; tZJ

d,

i. ,o

eVS.ll ;

dz

t o,

&-, - \ \ t /

'-9 4IIl t*, I ,"1;; ru-,9 J-; $* ,. jo o'1 )oc. qv+i g. ut*)t up J)oc -plc L5;rl-t , IiJ

;i,

ol :i" :

,,r,.j

'.ot,

-

I

'a

),

,e

'tti,

"t' t>..>.,a e Att F^ilt J, YI Jt'[ Y iY.f', u+6 Ar : ir^tr *, G u cl;i orr,$tr;J c, , 'gt,a'-

.

.

lC k)

rl

110

/-

Figur Rasutultah

ffi

t o

i

o,1

or.

rrJ ,Jr*tt G

,"ri,,

.i "r, i\; ,t:)r,

'l

1

4-1es Sa'ad

bin Abi

\Waqqashl

e6,

ia berkatr:

"Sesungguhnya aku adalah orang yaflg pertam akd-d meflrunpahkan darahle7 di jalan Allah. Sesungguhnya aku adalah orang yzlng pertama kali melemparkan anak panah di jalan Allah. Aku pernah berperangbersama sekelompok orang dari s hahab at Muhamm *8, kami tidak makan,s elain dedaunan ^d hingga geraham kami teduka. Sungguh, salah seorang dari

kami, jlka dra buang air besar, maka ftotorannya) seperti keadaan ftotoran) kambing atau unta1e8. I(abilah Bani Asad mencelakulee dalam hal Lgaml. Jika memang demikian adany a, maka merugilah aku dan

s

es

adah amalanku."

195 shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Az-Zuhud, no: 2366, Al-Bukhari dalam kitab Fodhlu sa'ad,kitab Al-Ath'imah dan kitab Ar-Riqoq, Muslim dalam kitab Az-Zuhud, no: 2966, Ibnu Majah dalam Muqaddimah. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih gharib dari hadits riwayat Bayyan.' Saya jawab: "Dia (Bayyan) adalah Ibnu Bisyr ArAhmasi, dia tsiqah, akan tetapi orang yang meriwayatkan hadits ini darinya, yaitu Ismail bin Mujalid bin sa'id didhailkan sebab hapalannya, kemudian setelahnya adalah anaknya, umar bin Ismail, dia mahuk. Namun, hadits diriwayatkan oleh AlBukhari-Muslim dari jalan lain dari Qais bin Abi Hazim dengan lafal hadits tersebut tanpa lafal: 'Sampai geraham kami terluka,' lafal ini disebutkan dalam hadits-hadits yang lain, di antaranya hadits yang akan datang, seakan Ibnu Mujalid tercampur antara satu hadits dengan hadits yang lain. Kemudian riwayat lbnu Majah selain lafal: 'Sesungguhnya aku adalah orang Arab pertama yang melemparkan panah di jalan Allah.' Diriwayatkan juga secara lengkap oleh Ahmad, l:174, 18L,186 seperti riwayat Al-Bukhari-Muslim, dan itulah riwayat penulis, no:2367.")

196 Namanya: Malik bin Uhaib bin Abdu Manaf bin Zuhrah Al-Qurasyi Az-Zuhri, salah satu dari para shahabat yang diberi kabar gembira dengan surga dan salah satu anggota Ash-habus Syura. Doanya mustajab (selalu dikabulkan Allah). Dia wafat pada tahun 58 Hijriyah. Dia memiliki peranan penting dan masyhur, salah satunya dalam perang Al-Qadisiyah (dia sebagai panglima perang).

197 Darah pertama yang dia tumpahkan karena melukai orang musyrik. Diriwayatkan oleh. Abu Ishaq, bahwa di awal dakwah Islam, kaum muslimin shalat dengan sembuyi-sembunyi. Suatu ketika, Sa'ad bin Abi Waqqash shalat bersama beberapa orang di sebuah lembah. Di tengah-tengah shalat, tibatiba mereka terlihat oleh kaum musyrikin. Maka, kaum musyrikin mengolok-olok kaum muslimin. Hingga terjadilah pertengkangkaran hebat hingga hampir saja terjadi saling bunuh. Sa'ad sempat memukul salah satu dari kaum musyrikin itu dengan meggunakan tulang rahang unta hingga terluka. Itulah darah pertama yang tertumpah di masa Islam.

198 Karena sedikit sekali makan makanan yang lunak. L99 Mereka mencelaku karena tidak bisa shalat dengan baik. 1,1,1,

Figur Rasulullah

iffi /--r\

nt;

U,

L:Ar z.ti ij ,*"". J rr -\ * &."iu ru1 t a u*,-*'t ;i

,Jv

* *,Ut ; € €ttt,* e

\

o

;

ci

Jrb:t,Jvs..oiri; u i"'. ' , .o. \;g sy e,'_U'u $At ,>'., *"ri, qrJt ,X ,_#i 'o

i ,

a',

, oi,

,

{}i,i; ,ti*'rbr )*st lQ t# ,ri;:*

iA .,Y |{h .>-Ar tsf u tli ,'l*"Jql, i,r ,V At J";: ( * CA eti *i, ;ri t[Ati ,uir.r;i ;"] ,- ;-rlt o, YI i';t 6 I d t,i ' ' ,r. ..o -*)\L;i a;&t ,tiri U L r3 lZ rL d ti;Jt .u;, Lry\t it";;;'t ,:rii

a;;f .,* *v: ,t;e !G;6 Jr* zl "ii.il lt'

fi2-27s Dari Abu

tliiurr^h,iaberkata:

z

"Brasanya, iiku orang-orang melihat buah pertama (dari tLfi :mufi mereka), maka mereka inembawanya ke hadapan Rasulullah W.1*u Rasulullah ffi menerim^nya., beliau akan betdoa: Ya Allah, berkahilah buah-buahan kami, berkahilah Madinah kami, berkahilah sha' dan mud kami. Ya Allah, sesungguhnya Ibrahim'adalah hamba-Mu, kekasih-Mu, dan nabi-Mu. Dan aku adalah hamba-Mu dan nabi-Mu. Sesungguhnya Ibtahim telah betdoa kepada-Mu untuk fteberkahan) kota Makkah, sedangkan aku berdoa kepadaMu untuk fteberkahan) kota Madinah. Sama seperti yarLgra panjatkan kepada-Mu untuk kota Makkah.'

Lalu beliau memanggil seseorang yang paling muda y^rug saat itu beliau lihat, lalu buah fturma) itu beliau berikan kepadanya." j

j :tli ,* t-.:

5; * Alt ,i - t vr t ,r:i |i, I dr, " j. ,;),ts ost ;i ^)4 ,*b) a r'V]" Ltr* ]r ,c

,-

-z

lzz

.!

-

e

o

/

e

e - 92,

" ,it';o u. :sJl.,

/

g/1,,

o

,

I

z

t

z I

/

,

/

4.

279 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ad-Da'owot, no: 1451, Muslim

dalam kitab Al-Haii, no. 1373, dan Ibnu Majah dalam kitab Al-Ath'imoh, no:3929. Mendahulukan anak kecil dalam hal ini karena besamya rasa kegembiraan mereka, atau sebagai pengungkapan rasa keserasian antara ruthab (kurma basah) dan usia muda, karena mereka sama-sama baru diciptakan dan diadakan. Wollahu o'lom.

148

2IS

Figur Rasutuilah

#

ol

4

t

0

${L

4Ill

,'V

.+6;:6,iL;i>r* @"A\ ,y ^:G Ui ,

/t_r-

,r, - _

,

.

u

o

173-t'o Dari ir-Rubuyyl' binu, Mu'awwidz

bii Afta',ia

berkata:

"Mu'Ldz bin Afra'mengutusku dengan membawa narnpan berisi ruthab fturma basah) yang diatasnya diletakkan mentimun muda. Nabi #8 suka makan mentimun. Aku datang menghadap, dan di samping beliau ada perhiasan y^ng batu saja didatangkar dan negeri Bahrun.281 Beliau mengambilnya segenggam lalu memberikannya kepadaku."

q,lcnr

',#

,p 4t 4,dtiiu.'- 6?i $,* 6,1 -tvt

f

;t€,&:u,e3

17 4J82 D an

fi;J") a9Z*t '

d

ari jalan lasn, dari At- Rub

aySn'

'o.l'

-'

.6, ,c-lu ,i "o'

'

binti Mu'awwidz

bin Afra'berkata:

'Aku

datangmenghadap Nabi }E sambil membawa nampan yangberisi ruthab fturma basah) dan mentimun muda,lalu beliau memberiku segeflggam penuh perhiasanl' ataa ra mengatakafl: "Emas."

280 Shahih. Diriwayatkan oleh Ath-Thabrau/Al-Jami' Ash-Shoghir/ bagian tentang mentimun. (Saya katakin: "sanadnya dhaif, banyak cacatnya yang saya jelaskan datam Kitab Adh-Dha' ifoh, no: 541 1.")

281 Fajak dari negeri Bahrain 282 Dhail. Lihat takhrij hadits

sebelumnya.

(Saya katakan: "Sanad hadits ini tidak sama dengan sanad hadits sebelumnga. Sanad hadits ini lebih baik dari sebelumnya walaupun masih tetap dhaif.")

749 Figur Rasulullah

#

/-T\

W /rll

.JtsJ.+l;.i.

*.=J;ti \:l.q .r\

Bab 51. TEntang Minuman Kasulullah ffi

ot',*tt ,, 17 5J83

3i

:ilC QL ht *i .,-,,Qr lir e'r 4;'o, ,sK

Dari 'Aisy

^^nG

bt Jv, JL

'v

ah, ia mengatakan:

vo "r -r

adalah "Minumarl yang paling disukai oleh Rasulull ah W minuman manis lagi dingin'" t

J-yr., c-l-r ,Ju r:J:; ht *, c6 it",f - \ vl ht;'t u\ 'f)"') qJ' ;tll ,.J- ;ul ci$ 3^-,, ..jt, "r;rl ; o

,c I z

'

"

t

trro

'.

ro,

'a

ct,

)t'

'

'''

d

'

).,

:, o ,', 'o',"7 i' et q,r" iur *r- J;t o* 'it altVr\|Y .- '' "u

,'

22 l.

$'

t

o /

a!- .,le ul; it) ,e u.rrSt :..rl Jui, .,oJt^; ? lri ,V ';)'f .3 ; :c'ioi 'lJ\' t.6'1 o;\ t*' ,{r*b ir 'v *'' Jir' Jv ? u^ 'lur ,L ,-* f,:,Yi; e 6 o:( d' c /

,'

,,t

- -

d

"

-r-'-t

t,

ol

';"J , i* ;, ' l

'e

. /

"

,t'

.o',

lJws'

,,t,

t6t'

.,1'"

'cz

"

o'*

/

o

'i&

.L C,)3'^b 6,Jr( JiJr '"i$ a"

n"tt'

f- rd d ,&)'J'i.ll otrt^'

o /

oV b' l;t J$ i

tJC

?

ffilehpenulisdalam.kitabAl-Asyriboh,no:1897.Haditsini diriwayatkan oleh penulis'

termasuk hadits yang hanya dengan alasan mursal' akan tetapi (Saya katakan: "Penulis menganggapnyu tutui dari riwayat lbnu Abbas' saya saya menemukan riwayat lain yanimenguatkannya no: 3006'") takhrij bersamu nuiitt ini aatam XitaU Ash-shohihoh'

150

A

Figur Rasulullah

ffi

fiit

tot?trTtAt'ok

176-l'o Dari Ibnu Abbas, ia mengatakan:

"Aku masuk bersama Rasulullah M dan Khalid bin Walid menemui Maimunah. Lalu Maimunah menghidangkan semangkok susu kepada kami. Rasulullah ffi minum sedangkan aku berada di samping kanannya dan I(halid di samping kirinya, Beliau bersabda kepadaku: 'Minuman ini untukmu, tapi kalau engkau mau mendahulukan Khalid, mrka itu terserah padamu.'Aku menjawab: 'Aku tidak akan mendahulukan orang lain dari sisa minumaflmu.'I{emudian Rasulullah M bersabda: 'Barangsiapa y^ng dianugerahi 284 Hasan. Diriwayatkan oleh lbnu Majah dalam kitab A/-Asyribah, no 3426

secara ringkas. (Saya katakan: 'lluga diriwayatkan oleh penulis, no: 3451, dengan matan dan sanad seperti hadits ini dengan komentar: "Hadits ini adalah hadits hasan", yaitu hoson Ii

ghoirihi, dan memang demikian adanya atau bahkan derajat keshahihannya lebih tinggi lagi. Riwayat ini memiliki jalan yang lain dalam riwayat Ibnu Majah yang terbagi dalam dua tempat. Dalam naskah aslinya penta'liq (ustadz 'lzzat 'Ubaid AdDa'aas menunjukkan kepada salah satunya, sementaia riwayat lainny a nomor: 3322 tidak dia sebutkan, takhrijnya disebutkan dalam Kitab Ash-Shahihah, no:2320." Dan dalam pembahasan bab ini dari Anas: "Nabi ffi diberi semangkok susu yang telah dicampur penuh air. Di samping kiri beliau ada Abu Bakar, sementara di samping kanan beliau ada seorang Arab badui. Beliau memberikan sisanya kepada si Arab badui dan bersabda: 'Ke kanan, lalu ke kanannya lagi.' Diriwayatkan oleh Imam yang Enam, kecuali An-Nasa'i. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitabA/Asyribah, no 3725, penulis, no: 1894, Muslim, no 2029, dan dari Sahal bin Sa'ad pada riwayat Al-Bukhari-Muslim dengan lafal yang hampir serupa.") (Saya katakan: "Dan dalam riwayat Al-Bukhari-Muslim disebutkan: 'Rasulullah B9 meminta minum, kemudian dihidangkan...,' al-hadits. Dalam hadits ini ada penjelasan bahwa dimulainya acara minum-minum itu dari Rasulullah * bukan karena beliau adalah pembesar kaum -walaupun.memang demikian adanya-, tapi karena beliau lah yang meminta minum terlebih dahulu, maka tidak terjadi, kontradiki dengan peristiwa yang sedang terjadi saat itu dengan sabda Rasulullah fr: "Ke kanan, lalu ke kanannya lagi.' Tidak ada pengkhususan disini, justru yang dipakai adalah konteks hadits secara umum, bahkan Rasulullah ffi sendiri yang menguatkannya, sebab beliau bersabda demikian setelah beliau berposisi sebagai pemberi minum. Rasulullah H memberikannya kepada orang Arab badui, bukan Abu Bakar. Kemudian beliau bersabda demikian untuk menunjukkan bahwa hal itu merupakan hukum syari'at, yaitu seorang pemberi minum hendaknya mendahulukan yang di sebelah kanan secara mutlak, baik pembesar kaum maupun bukan. Dan ditekankan juga oleh Anas dengan perkataannya dalam riwayat yang lain: 'lni adalah sunnah, ini adalah sunnah, ini adalah sunnah!!"')

151 Figur Rasulullah

L

ffi /-f\

nnakanan oleh Allah, hendaknya mengucapkan: 'Allahumma

baarik lanaa f.ihi wa ath'imnaa khairan minhu (Ya Allah, berkahilah untuk kami pada, makanan ini, dan berilah kami makanan yarrg lebih baik darinya), dan barangsiapz, yung dianugerahi minum oleh Allah, hendaknya mengucapkan: 'Allaahumna baarik lanaa fiihi wa qidnaa ninhu fa Allah, berkahilah untuk kami padaminuman ini dan tambahkanlah untuk kami darinya)" I(emudian Rasulullah ffi melaniutkan: 'Tidak adaytngbisa menggantikan makana;n dan minuman, selain susu."'

ffi ,ll .JFJ rJ=;i

*

(.=#

;ti \: ,:\1 .\"Y

Bab 52. TEnbang C,ara Rasulullah W Minum , o7.

q\

g /

c/

:JU oJ-* f ,'

.z

.t-rc[i_e 177 -zss

Dari Amr

,

+.\ s? u--a; /',

-o,

*G J'A bit

o, I

oe e/

Sy"'aiU

o/

o

e

' jP - \ VV 1f U |

'

/

d

J;i

, dan ^yuhny^ dari

kakeknya286,

r(r.

et

"

o,,1"

&l *t- i,'

285 Hasan. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Asyriboh, no: 1884.

(saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih,' banyak riwayat lain yang menguatkannya yang sebagiannya akan datang pada bab ini. Lebih dari satu hadits shahih tentang larangan bahkan celaan Rasulullah * dari minum sambil berdiri. Bahkan perintah Rasulullah # untuk memuntahkan minuman yang diminum sambil berdiri pun shahih, sehingga hal ini menyebabkan pam ulama berselisih paham tentang bagaimana cara menggabungkan kedua riwayat tersebut. Ath:Thahawi dalam Kitab Musykilul Afsor 3: 18, 21 berpendapat bahwa larangan tersebut untuk arti makruh fohrim (makruh mendekati haram). AnNawawi berpendapat, bahwa larangan tersebut untuk arti makruh tonzih (makruh yang tidak mendekati haram). Saya merasa lebih condong kepada pendapat pertama, sebagaimana yang saya jelaskan dalam Kitab Ash-Shohihah, no: 175-177,

hendaknya pembaca merujuk kepadanya, karena masalah ini sangat penting.") 286 Amr bin Syu',aib bin Muhammad bin Abdullah bin Amr bin Ash. Yang dimakud dengan kakeknya ialah kakek ayahnya (buyutnya), yaitu Abdullah. seorang shahabat mutia lagi terkenal. Hadits ini dikuatkan oleh hadits riwayat Abu Dawud.

1,52

,A,

Figur Rasulullah #g

taberkata:

'l\ku melihat Rasulullah ffi minum sambil berdiri

dan sambil

duduk."

qto sr

.v

at

j;: *; I

,Jb '

.65U \-JJ

, !,

,y6 ut f -\v^ .l

"ot.

"

* t +;;^t ,?t's

d

o

/r/

/

u e)

178-1" Dari Ibnu Abbas, iaierkata:

'Aku memberi minum Nabi W dar, arr zamz^rrq beliau minum sambil berdiri."

)& L rl-, . , g ,z

-*t:ro ei ,Jsii t Jr?t;, -rvr ;"i # k L i;'u G')t e h,u j"

ar

o/z

'6.,'ro

, .1,

.r, lo : .. o! ,,7,, i, ,., "b-') u qf o-'ltj g *li) -*J ',ot,"{r,".'-, r:-r_1,

J_ys

lJ\A

o o.t'o1 o'. cr.:J>.-r_

,'. o, ,'.1 ..

+J y) tot,

'..

,'.r,o

1

cs";^;;-,11

'.'rl

u

d ,y e-f ) lJ^ :Jt fi (dU J;t

erqp ir ,* i,

179-1" Dari An-N azzalbin Sabrah'u', iubeTkata,

'Ali diberi au dalambaskom y^ng s^ titu dia sedang berada 287 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Asyribah, no: 1883, Al-Bukhari dalam kitab Al-Hajj dan kitabA/-Asyribah, Muslim, no:2027, An-Nasa'i dalam kitab Al-Hajj, dan Ibnu Majah dalam l t,it-*r-\P, -.l,*.r :a/t-,l _r{l JU 200-:" Dari Anas bin Malik: "B ahwas anya N

abi

b ers ab

B$

. -y. ";, .JJ)Yl \i (_ :t '

-')o

da kep adany a:'Wahat o rarrg

memiliki dua buah relinga!"'

y

^ng

Abu Usamah mengatakan: "Maksudnya: beliau mengajak 326 lni merupakan

ucapan sa'ad sendiri. Dan yang dimaksud 'seseorang' adalah musuh yang berhadapan dengan Sa'ad.

327 shahih. Diriwayatkan oleh

Penulis dalam kitab Al-Birr, no: 1993 dan dalam kitab Al-Manoqib, no: 3831, Abu Dawud dalam kitab Al-Adab, no: 5002. (Saya katakan: "Diriwayatkan juga oleh Ahmad, 3: 117, 727,242,260, Ibnu fuSunni, no: 422, Alh:fhabrani, hal: 662. Penulis berkomentar: "Hadits ini adalah hadits shahih gharib." Dalam sanad mereka semuanya terdapat seorang rawi bernama syuraik, yaitu bin Abdillah Al-Qadhi, dia dhaif karena buruk hapalannya,

akan tetapi Ath:Thabrani juga meriwayatkan dari jalan yang lain, hal: 662 dari Anas dan sanadnya shahih. Kemungkinan besar karena itulah Al-Hafizh (lbnu Hajar) dalam Kitab Al-lshobah bahwa Nabi * pernah mengatakan demikian.,')

168

/--

Figur Rasututtah *E

Anas bercanda."

i;,

os

/r,'

'toz 7,

iy :Jte 4.ie dll

r-:r* J c! i"A 6 l/r,

i ei ,\,\d,f -Y' \ Ut3'J',il; st, dil IJ'

v*t .(

CJ6 lr,

a

t

t,

d

"11

iiAr'Jpu,;;'r;i 201-:" Dari Anas bin Malik t$, ra berkata: "Rasulullah W mempergath/beinteraksi dengan kami sampai-sampai beliau bersabda kepada adikku32e: 'Wahai Abu 'Umau, ap^ yang di lakukan oleh nughuir)"'zzo

*

eat6^;ri6,.* i,lc t#'ti;,1 ,Sw ct'i;be F X +, L:,:;3G i tG*Ls,* J:f i^t#t &:; ;u'\;i ^?) 'oG ri iXti Ji (, ,;;-(t'(. ,&', ^J;'ir ;; 4r e'rqirnr

*

at"oi

;tZ')rL,^); ?\it r=;,ia,*. {;At J* u

,;;

.r"t

*,t,#t

(i ( :'4-: +v

it

328 Shahih. Diriwayatkan oleh

Penulis dalam kitab Al-Birr, no: 1990 dan dalam kitab Ash-Sholoh, bab: Ash-Sholotu'Ala Al-Ba.sth, no: 333, Al-Bukhari dalam kitab AIAdob, Ibnu Majah dalam kitab A/-Adob, no 3720, Muslim dalam kitab Al-Adab, 2150, An-Nasa'i dalam Ktab Adzkaru Al-YoumiWa Al-Lailah. (Saya katakan: "Demikian juga diriwayatkan oleh Abu Dawud, no: 3969, Ahmad, 3: 115, 119, 171, 188, 190, 201, 212,222,223,278,288 dari berbagaijalan dari Anas. Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih.' Dalam naskah aslinya disebutkan bahwa riwayat ini juga dialamatkan kepada Muslim dalam kitab AshSholoh, kitab Al-Isti'dzon dan kitab Fodho'i/ An-Nabiy Shallallohu AlaihiWa Sollom, semuanya keliru!!")

329 Saudara Anas seibu. Yaitu anaknya Abu Thalhah, Zaid bin Sahl Al-Anshari. Nama ibu mereka berdua adalah Ummu Sulaim binti Milhan. Abu Umair (Zaid) meninggal ketika masih kecil, semasa Nabi * masih hidup. 330 Nughair adalah nama burung kecil sejenis burung pipit (Penj.).

169 Figur Rasulullah

ffi /-l\

Abu 'Isa (At-Tirmidzi) mengatakan: "Dapat dipahami dari hadits ini, bahwa Nabi ffi mau bercanda dengan orang lain. Di dalam hadits ini juga adz- dall,bahwa beliau memberikan kun-yah (nama panggilar) kepada anak kecil. Beliau berkata kepada anak itu: 'Wahai Abu'Uma:r.'Juga ada dalil tentang bolehnya memberikan burung kepada anak kecil untuk bermain. Nabi ffi hanya mengatakan: lWahai Abu 'Umair, apayarr'gdi lakukan oleh nughair?' I(onon, anak itu memiliki nughair (seekor burung) yang biasa dra ajak bermain, lalu burung itu mati. OIeh karcnanya si anak tersebut bersedih hati dan Nabi ffi mengaj aknyabercanda dengan mengatakan: 'Wahai Abu 'Umair, apa yang dilakukan oleh nughair?"'

J;r(:r-,ru :JsiL J\n it .u- Y! Jii Y aalJ'l

nir;:;

Gi

.--y.y

202-p" Dari Abu Hurairah 4*1,, raberkata: "Mereka (ptara shahabat) mengatakan: 'Wahai Rasulullah! Sesungguhnya engkau mengajak kami bercanda!' Beliau menjawab: 'Benar, hanya saja aku tidak mengatakan kecuali kebenaran."'

,v At ,:;; ;J,;r >r:, ci ,,tuv ; ;# / ,

g't

*6 jt $ ,* ,1. ,:\-r, :,'.-

,

',.

'

a

-r .v '.

,&', o.I" nt t o6 ,,"i , ,', ,b:,nL) ^;I' et ,J- Ju, ta;rj ni yi ( ,"lr J;, r,;

:Jrii

laiu

,

:JLi,

U)r\J

331 Shahih. Diriwayatkan

oleh Penulis dalam kitabAl-Bin,no'.1991. Hadits initermasuk hadits yang hanya diriwayatkan oleh penulis. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih,' dan memang demikian adanya sebagaimana saya jelaskan dalam Kitab Ash-Shahihah,

no: 1726, sedangkan nukilan Ibnu Katsir dari At:Tirmidzi bahwa dia mengatakan: 'Hadits ini adalah hadits mursal hasan' adalah keliru, kemungkinan_ dari nussokh atau dari percetakannya.")

1,70

/-

Figur Rasutu[ah

BE

l

t

a

. ^e

o , ,

fdrrJl YI ulYl $ 203J33 Dari Anas bin Malik:

Ada seseorangyaLng meminta kepada Rasulullah 48 untuk membawanya di atas unta. Beliau bersabda: "Sesungguhnya aku akan membawamu di atas anak unta!" Orangitu bertanya: 'lWahai Rasulullah, y^ng bisa aku lakukan dengan anak ^p^ unta?" Beliau (I.Jabi ffi) menjawab: 'Bukankah unta iuga

melahirkan unta?"

ou-t

,tl1t:)*,,t

.ttez{

1,,.or,, cqrr+r

ct< *-rQr

i

J^i

>*,

1o ,'io,,,'"i,t o,J,

of

,U:r-Y . t

e

nl ,t- ,/t JI g*d y i; et J; '";tt'J* ,'e|'i1 lrr'sy *', +;- at J; U;tt J; :t ? ) ;j)ut: i', ,G-,(. rer;'oy ,&r ^!t'i, ")\ ;6 ,q* >*i"t"', ,itl (.)p t>.

o)42.a-e

6-

'.

t

g

' -). l' e j,z zo ' Y -9*y a,iJ+ Q.l a:-b:.>ll

t-.

diil

,**:

)u '-3t r"JA$ ./

.

.rc

)z z/ o

,

'

o,

'

,.)"i'

y+ao r t- J-\

o1

)*' j a*

,

/

/

tr'r^; iJ\i,e,;H

to

u

le z ,1 i,

.t/

C:t ^*t-

I,,,r-,;f

it;* fir _,"t;. ;'r7L #i c,

lo.

co,-c$

z z

1:(" Y

,z

1**;

d

&

"-

^1;

332 Dalam naskah aslinya tertulis +!LJl, sedangkan kata sebelumnya adalah "!)1. Kemungkinan terjadi kesalahan dilakukan oleh penyalin atau penerbit. Pembena'ian (kesalahan ini) berasal dari Kitab Sunan At:Tirmidzi dan kitab-kitab lainnya. Karena hadits yang disebutkan disini beserta sanad dan matannya juga diriwayatkan oleh

Al-Baghawi (3605) dari penulis dengan tulisan yang benar dan dishahihkan oleh beliau. Al-Bukhari juga meriwayatkannya dalam Al-Adobul Mufrod (268), demikian pula disebutkan dalam Syorhu Al-Q.ari'dan Syorhu Al-Munawi. 333 Shahih. Diriwayatkan oleh Penulis dalam kitabAl-Birr,no:1992, Abu Dawud dalam kitab A/-Adob,bab Al-Mizoh, no: 4998. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits shahih gharib,' sanadnya shahih sesuai dengan syarat Al-Bukhari-Muslim. Diriwayatkan juga oleh

Ahmad,3:267.") 1,71,

Figur Rasulullah fE

/-T\

' '

4

z i

i.

/

ti,.,o

1a.',,i

.i, ,;t; ,_W ;-'n--) *t Ct ^1; Gr-x3 ,n:tj't;1 ,at s-, u ,Jto fr+Jt ti q;a' ;7 .jJ .irr it .;( ,&) qi" nr J-. ;t Jw ,tt-l{

,JA ,

q& nr *V

/

'

.,

@

z

,

',

/

\

z

/o

t

/

l

4

'

. , ^l

/ /

.Jt; nt *e :Ju ;i .-r-,t-( ' z' ' 204-zt+ Dan darinya (Anas bir, trrLk; ; "Bahwasanya ada seseorang dan penduduk desa yang betnama Zahk, dia selalu menghadiahkan berbagai hadiah untuk Nabi BB dari desa. Jika Nabi SE hendak keluar (bepergian), beliau menyiapkan p erbek alanny a. Lalu beliau bersabda: 'Sesungguhnya Zabu adilah desa kami33s dan kami adalah kotany a.' 6 33

Nabi ffi mencintztnya, dta adalah seorang y^ngburuk rupa dan baik hati. Suatu hari Nabi ffi mendatangqnya sementara dia sedang menjual barangnya, lalu beliau mendekapnya dari belakang, sement^r^ dia tidak dapatmelihat beliau. Dia berseru: 'Siapa ini? Lepaskan aku!'I(emudian dia menengok ke belakang dan dia tahu bahwa itu adalah Nabi ffi. Ketika dia tahu, dia tetap merapatkan purrggungnya agar bersentuhan dengan dada Nabi ffi. Laiu Nabi ffi pon berseru: 'Siapa yang mau membeli hamba sahaya l.r-:tt?' Zahu menjawab: 'lVahai Rasulullah, kalau begitu demi Allah, engkau akan 334 Shahih.

(Saya katakan: "Sanadnya shahih sesuai dengan syarat Al-Bukhari-Muslim, demikian juga dikatakan oleh lbnu Katsir. Dan diriwayatkan juga oleh Ibnu Hibban, no:2276, Al-Baghawi dalam Kitab Syorhus Sunnoh, no: 3604, Ahmad, 3: 161 dan dishahihkan oleh Al-Hafizh (lbnu Hajar). Ada riwayat lain sebagai penguat dari riwayat Zahir sendiri, diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dalam AI-Mu'jam Al-Kabir, no:

5310.")

335 Makudnya, beliau bisa belajar darinya sebagaimaira orang badui mengambil manfaat dari padang sahara.

336 Yang membuka pintu Madinah lebar-lebar untuk kehadirannya. Ini adalah salah satu bukti pergaulan yang baik, sekaligus pelajaran berharga untuk umat dalam meneladani beliau.

172

/--f\

Figur Rasutullah

*

mendapatiku (terjual) sangat murah.' Nabi ffi bersabda: 'Akan tetapi, di sisi Allah engkau tidaklah murah,' atau: 'Di sisi Allah, (engkau sangat) maha,\."' ,r.a

,v

Ct A:"r^, Ju ,Jri ;^^Ar ;-o -r. o :Jrit !a;r .rJ-i ii ar 1!r ,,lr j;, \ :.)w *, o ,ot,1 -, lt!, oc.' "" 't ',e,1 ,,jc

/ ,lr a.o [ir /t

o

t

co'L*.>

keshahihannya dari jalan Ats-Tsauri darinya, juga saya sebutkan beberapa riwayat lain sebagai penguat.")

413 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ad-Da'owat, no: 3413, Al-Bukhari dalam kitab Ad-Do'awat dan kitab At:fauhid, Abu Dawud dalam kitab Al-Adab dan Ibnu Majah dalam kitabAd-Da'awat. 1.91. Figur Rasulullah

ffi A

.ot| Lrr dt & 218-414

Lor:;

6ari 'Aisy ah, iiberkata:'

/

b/ ,fit,1r ,G))

"Biasanya. jika Rasulullah$iE hendak tidur di tempat tidurnya di setiap malam, beliau menyatukan kedua telapak t^nga.,.'ya

kemudian meniup keduanya dan membaca: eal huwallahu pul abad, a'udqu birabbil falaq, dan put a'ucl?a birabbinnas, kemudian beliau mengusap tubuhnya yang mampu beliau jangkau dengan kedua telapak t^ng nny,.. yang beriau mulai dengan kepala dan wajah, kemudian tubuh bagian depan. Beliau melakukanny^ sebanyak tiga kali."

er&'ht *vit j;r;:i,Jv U'Lft)/ g

(d')'fui g-d,'a *.-Jr :JG'orr j /

ct'

'€s? 21g-41s

-

Y-r

,' oJ

Dari Anas bin Malik:

'9 .t

g z

f

-Y \ 1

dL G)i lr! Ctt

es Yd,*ri

cU1313

"Bahwasanya Rasulullah M, irku beliau hendak tidur, beliau membaca: 'Alhamdulillahilladqi ath'amanaa wa Mqdanda wd kafaanaa wa )awaan a afa ka m m i m m a n la a kaafi1 ala h u wa laa m u' wi (Segala puji bagr Allah Yang telah Memberi kami makan,

Memberi kami minum, Mencukupi kami dan Melindungr kami, benpa banyak orang yang tidak memiliki Pencukup dan Pelindung)."' /

r)l

4

\' dtf & ql" Sr *'z

aa'

4t

ai

i

" Ji :;!6 g,i #

_Y Y .

414 shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ad-Da'owat, no: 3399, Al-Bukhari,

Muslim, Ibnu Majah, dan Abu Dawud dalam kitab Al-Adab, bab: Mo yaqulu ,Indo An-Noum, no:5056.

415 shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ad-Do'awot, no: 3393, Muslim, Abu Dawud dalam kitab Al-Adab, no: 5053, dan An-Nasa'i.

1,92

LA

Figur Rasutuilah

i*

',o,!. ' a' L9' IJaJ-9 U..

od,

=al

l!l

n

Dari Abu Qatadah: "Bahwasanya Nabi M,lkubeliau tidur di awal ma)am,beliau berbaring dengan tubuh bagian kanan. Dan jika beliau tidur menjelang shubuh, beliau menegakkan lengannya dan meletakkan kepalanya di atas telapak tangannya." 220-416

ffi

/5,1

)'H t.!9 .=#;Li u +q .1.

tsab 4O. Tbntang Ibadah Rasulullah W

i;, j;

,Jtt;L

it

;;r1Jr .,* -YY \ ^* 'ui

5.;i\ F'l'3+;'it .v A, ;ii ,Jti r?G 6') :Lt b i* G d) o, o i, ti

.(r"#*o;i

221-417

Dari Ai-Mughirah bin Syu'bah

^i$b,

raberkata:

416 Shahih. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Ash-Shaloh. (Saya katakan: "Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Ash-Sho/oh, no: 313, ditemukan oleh Al-Hakim , 7: M5, namun dia ragu, dan hal itu telah diperingatkan oleh Adz-Dzahabi rohimahulloh. Beliau berbuat demikian untuk bersiap-siap melaksanakan shalat shubuh. Hal ini adalah pelajaran untuk kita.")

417 Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Sholafu Al-Loil, kitab ar-Raqa'iq dan kitab At:fofsir, Muslim dalam kitab Shifotu Al-Qigamah Wo Al-Jonnoh wo AnNoor, penulis dalam kitab Ash-Sholoh, An-Nasa'i dan lbnu Majah dalam kitab AshSholoh.' (Saya katakan: "Penulis berkomentar (412): 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih.' Diriwayatkan juga oleh Ibnu Sa'ad, 2:209, dan Ibnu Khuzaimah, no: 1182.")

193 Figur Rasulullah

#

/--

"Rasulullah ffi shatat sampai kedua kakinya bengkak, lalu beliau ditanya Apakah engkau membebani diri (dengan) ini, padahal Allah sudah mengampuni dosa-dosamu, baik yang telah lalu maupun yang akan datang?' Beliau bersabda: 'Bukankah aku (patut) menjadi hamba yarrg pandu bersyrkur?"'

222-+ra Dari Abu Hurairah, iaberkata:

(Shahih) "Rasulullah 48 shalat hingga membengkak (dalam rlwayar- lain mengembung/260) kedua telapak kakinya. Beliau ditanya: 'Apakah engkau melakukan ini, padahal telah datang kepadamu (firman Allah): Bahwa Allah telah mengampunimu dari dosa-dosamu baik yang teiah lalu maupun yrng akan datang?' Beliau meniawab: 'Bukankah aku (patut) menjadi hamba yang pandai bersyukur?"'

hasan shahih, dari jalan ini diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dalam Kitab Ash-Shohihnga, no: 1184. Al-Mundziri dalam Kitab AtTarghib,l:215 mengalamatkan riwayat ini hanya kepada Ibnu Khuzaimah, kemudian

418 Hasan. (Saya katakan: "Sanadnya

Al-Hafizh (lbnu Hajar) dalam Kitab Fathul Bori mengalamatkan periwayatannya hanya kepada N-Bazzar. Sanad riwayat yang lainnya juga hasan, diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no: 7420 dari jalan ini, An-Nasa'i dari jalan lain dari Abu Hurairah secara ringkas dengan tafal yang berbunyi sebagai berikut: 'Rasulullah ffi shalat sampai pecah otot kedua kakinya (farises).' Sanadnya shahih.") Catatan: Hadits ini -dengan kedua riwayatnya- diriwayatkan secara mu'allaq dalam naskah aslinya dengan takhrij yang sama dengan takhrij hadits sebelumnya -hadits Mughirah-, sehingga hal ini menunjukkan seakan riwayat tersebut diriwayatkan oleh mereka semua dari hadits Abu Hurairah! Padahal tidaklah demikian, kecuali periwayatan yang telah kami sebutkan darinya sesuai dengan perincian yang telah kami jelaskan di atas.

1.94

/--

Figur Rasulullah

ffi

6i i' q*t uG U:i

ii, ,-v' e -y yr & 4t;>w f iv- o\S :cJw ,#u, ej ql" Jt; j ? ;'ri ,',*::r , ot< tt) ,i"A 7';Ut lrr ,JG

^1r

6tp

223-4tsDariAl-lAswad

binYazid,,taberkatr;'

'Aku bertanya kepada Aisyah tentang shalat Rasulullah ffi di waktu malam, dan dia menjawab: 'Beliau biasa tidur di awal malam, kemudian bangun,lalu di waktu sahura20 beliau shalat witir, kemudian kembali ke tempat tidurnya, jika beliau

memiliki kebutuhan a21, maka. b eliau tidak memaks a is terinya. Jika mendeflg r suara adzan, beliau akan melompat/segera bangun. Jika sedang junub, makabeliau akan mengguyurkan air ke sekujur tubuhnya dan kalau tidak, beliau hanya berwudhu'lalu keluar untuk shalat (shubuh)."

,JG,Aw'e:""#L L(.L,*tt; ut r -yYr 'iut ;* ir i-r'&i;e,;;r ,r; c J;*6 419 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-Sho/oh, no: 48 dan [seluruh] Kitab As-Sunon yang enam. (Saya katakan: "Dengan lafal selengkap ini, hanya diriwayatkan oleh Muslim dalam

kitab A/-Musolirin, no: 129, An-Nasa'i dalam kitab Qiyom Al-Lail, Al-Bukhari dalam kitabAt-Tahajjud, no: 297secara ringkas. Sementarayang lainnya hanya meriwayatkan dengan sangat ringkas sekali, lafalnya berbunyi sebagai berikut: 'Rasulullah & tidur dalam keadaan junub dan belum menyentuh air.' Penulis meriwayatkannya dalam kitab Ath:lhahoroh, no: 118, bukan di kitab Ash-Sho/oh, no: 48. penulis juga mencacatinya dengan alasan yang tidak menjadikan turunnya derajat keshahihan hadits, sebagaimana hat itu ddelaskan dalam Shahih Sunan Abi Dawud, no:223. diriwayatkan juga oleh Ahmad, 6: 176 dengan lafal yang lengkap.")

420 Di akhir malam menjelang fajar.

421 Makudnya: ingin berjima'.

195 Figur Rasulullah

ffi A.

,'l*.Jql oiur ,V A, ,:;, i* ,Q* e&:qL&6,Ju.. {;; ji M'.3 jt ,pt ";-ir tif ,r l z oz ',1 :i' ,1 . . {,,'>,, 1. ,," ,^;)/ eo,'.7r',, C|t #" rW ,'l*,) 4-le drtl 6r^, Art J;t e

,,i

,

/

Jt' io i

o

i.r,".'!

P- it j

tl

/ /o

_o

J\;t; r".:(it

c@(yo

ht Ji,

,

_

,

,i.

o .

,

€t-4t ;;tri;: .lr ri ,'.ii: ,o'1o,,' 1., s e3"b Jt ...*-t! W Vp -Jt , ;i

Ut *.iC Jt JS :G6, ,

,o

o

',

o "t_

a,

iu'

L; '.

Jb) o

*;ltr d,r., ;ii ;j ,/ii J- o;ti* &: ^* it ,v

,a

, ,.

,.r, ,ar;ru a'c-.o

224-422

i,-,

'u. ,' t ,i,

i;v ix

;,;''l

,e}\t

&) ,r:r .G; nt J*t

\\):)t

Dari Ibnu Abbas:

422 Slnahih. Diriwayatkan sebagiannya oleh penulis dalam kitab Ash-Sholoh, no: 232, diriwayatkan pula oleh Al-Bukhari, Muslim dan lainlain. (Saya katakan: "Diantaranya adalah Abu Dawud. Hadits ini ditakhrij dalam Kitab Ash-Shahihah, no 1237. Bagian yang diriwayatkan oleh penulis adalah bangunnya Ibnu Abbas di samping Rasulullah $! dan diberdirikannya Ibnu Abbas di samping kanan beliau. Dalam riwayat Ahmdd disebutkan dengan lafal: 'Sejajar dengan beliau ffi.' Sanadnya shahih, lihat Kitab Ash-Shohihoh, no: 606, Mukhtashar Shahih AlBukhari, no: 93 dan Shohih SunanAbiDoLlud, no: 1237.Dalam hadits ini dijelaskan, bahwa seorang makmum berdiri di samping imam dengan sejajar. Lain dengan apa yang dilakukan oleh kebanyakan orang saat ini, maka tolong diperhatikan!")

196

/-f\\

Figur Rasulullah

ffi

l

I

I

J

Bahwasanya dta bermalam di rumah Maimunah dan dia adalah bibinya (dari pihak ibu) . Dia (Ib nu Abb as) mengatakan: 'Aku berbaring di sisi lebar bantal, sementara Rasuruilah #g berbaring di sisi panjangbantal. I{emudian Rasulullah #8 tidur, hirrgg, sampai di perteng ahan malam, atau beberapa sa t sebelumnya, Ltau beberapa saat sesudahnya, Rasulullah ffi bangan.I(emudian beliau mengusap rasa kantuk di wajahnya dan membaca sepuluh ayattenkhir dari Surat Ali Imran. I(emudian beliau bangun dan berjalan menuju qirbah y^ng tergantunga23 untuk mengambil air wudhu', kemudian beliau berwudhu, dengan sempurna, lalu beliau berdiri (muiar) shalat.,, (Abdullah Ibnu Abbas melanjutkan) : "I{emudian aku berdiri di (samping kiri) beliau, maka beliau meletakkan tang,n kanannyadi kepalaku, kemudian memegang telinga kananku dan menariknya (kesebelah kananbeliau). Lalu betiau shalat dua rakaat, dua rakaat, dua rakaat, dua rakaat, dua takaat, dan dua nkaat." QWa'an mengatakafl: "F.nam kali,). I(emudian beliau shalat witir, lalu kembali berbaring (dan d,.ram nway at lain disebutkan: beliau tidur hingga mendengkur. Biasanya, jika tidur, beliau mendengkur/255), hingga ketika muadzin datang, beliau bangun dan shalat ringan dua rakaata2a, kemudian keluar dan shalat shubuh."

palam nwayat yang latn disebutkan): ..I(emudian

Bilal

datang danmengumendangkan adzanuntuk shalat (shubuh), maka beliau bangkit dan shalat tanpaberwudhu, lag1!,

&

!i'i,tr

* Ut rs :Js aG rt,.f-yyc

423 Tempat air yang terbuat dari kulit. Biasanya dipakai untuk mendinginkan air.

424 Yaitu dua rakaat sunnah qabliyah shubuh, dan sunnah dilakukan dengan ringan/ ringkas. Dari hadits ini dapat disimpulkan bahwa shalat sunnah lebih utamalika dikerjakan di rumah. Kecuali jika ada dalil yang mengecualikannya (seperti shalat tahiyyatul masjid, shalat istisqa', shalat dua hari raya,

din lain-lain (Edt.)197

Figur Rasulullah

ffi /-f\\

lo/ol

.a,{i 225-425

{P.i)U ,Ftuk

Dari Ibnu Abbas, iaberkatt:

"Brasanya.

Nabi W shalat malam

ttga belas

sebanyak

takrat."a26

. oa,,t\. i, da '* pt oi :A-;it-e aP -YY1 os ) !,rl_a ^); At ob ag ,3 LlJt l-' U,A & ;,#.;1;;i ,;";i $i b'a UF -,kJl /, ':. ai

//z/a

C/

z j

^

'

o

-,.2,

.4r) J 226-427

l', oPg

o

,or

Dari Aisyah:

"Bahwasanya Nabi W,J:Irlu beliau tidak shalat malam karena ketiduran atau karena terserang rz;se- kantuk yuflg sangat, maka siang hannya beliau shalat dua belas rzkaat."

no'. M2, Al-Bukhari, Muslim dan lain-lain. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih."') 426 Makudnya: ditambah dengan shalat dua rakaat ringan di awal shalat malam, sebagaimana disebutkan dalam hadits Zaid bin Khalid yang akan datang -setelah dua hadits lagi (hadits no. 228)-. Seperti juga yang disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas sendiri -hadits sebelumnya-, yang tidak menafikan/ menyelisihi hadits Aisyah yang akan datang -hadits no. 230- yang menjelaskan bahwa Rasulullah Bg shalat malam tidak lebih dari sebelas rakaat. Demikian pula, hadits riwayat Aisyah ini dan hadits Aisyah yang lainnya tidak menafikan/menyelisihi lafal hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas pada bab ini. Sesungguhnya, yang dimakud shalat dua rakaat tambahan atas 'sebelas rakaat' adalah shalat sunnah dua rakaat fajar, atau shalat dua rakaat yang sering dilakukan oleh Rasulullah # -sambil duduk- setelah shalat witir. Hal ini karena ada beberapa hadits lain yang diriwayatkan oteh Aisyah, yarig sebagiannya saya cantumkan dalam Shahih Abi Dowud (no. 1205, 1230, dan 1231).

425 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-Shalah,

427 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-Sholoh, no:444. (Saya katakan: "Juga diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Al-MusaJirin, no: 140. Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih.' Diriwayatkan juga oleh

An-Nasa'i di akhir kitab Qiyom Al-Lail.")

198

A

Figur Rasutultah

ffi

.t!

\

rj uf AUu'tlurntiuh, aaa x aUl fi|', b ehaib e r s ab da : "Jku salah seorang dari kalian bangun untuk shalat malam, maka hendaknya dia membuka shalatnya dengan shalat dua rakaatyarug ringan." 227

-428

fit;>\; *;t

,J6'GiAr

rt ;i $ r

-YY^

,:';, J:;,;L,Ui ^; L"i'; *;^:)-';,t'v o'r.2,

F :*i, jf,ir

-l/

@r

o".o.'

t ,k ,. ,;# ,oj,.t.

/r"

o"1,

it'5 ) * ) / /'

or'

),,

t' 4-Ie drrl dr",

),

drrl

' z

o);at;# s,p f ,#*,d-p,Ap'/z o t ,, J); iot \*) ,,t,' 2,,'1,' o!',,ii"i .,(a: JEid -t ,F i ,(a: .jur J-. i o1

,).'

i1 ,!

,,1

o.1

,e t,zrz

*,)l

iJy> t^,oy J,..,5

'

d

, ,k'i

t

-'-'*1

d4)3

,,,o),,1. rJt J); l^,") Ft",.).

G;;7; L>,r ei,;)i ? l4.d)\

228-t'n Dan Zatd,bin I(halid Al-Juhani: Bahwasanya dta berkata:'Aku benar-benat akan memperhatikan shalat Nabi ffi, aku meletakkan bantal di kusen pintunya at^tr di teras rumahnya, maka (aku melihat) Rasulullah &E shalat d:ua:i:lrkaatyarrgrrng n, kemudian beliau 428 Dhaif. Diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Ash-Sholoh, no: 768 dan selainnya.

(Saya katakan: "Para ulama berbeda pendapat pada sanadnya pada seorang rawi bernama Hisyam bin Hassan tentang dengan sanadnya dari Abu Hurairah, sebagian mereka menganggapnya sebagai sabda Rasulullah ffi sebagaimana tertera di sini, dan sebagian lagi menganggapnya sebagai perbuatan beliau, inilah yang lebih rajih sebagaimana saya jelaskan dalam Kitab Dha'if Sunan Abi Dowud, no: 240, dan hal ini lebih benar daripada apa yang pernah saya sebutkan dalam Kitab lrwa'ul Ghalil, no: 453, dan harap dimaklumi!") 429 Shahih. Diriwayatkan oleh Muslim dalarrr kitabAsh-Shalah, Abu Dawud dalam kitab Ash-sholoh, Ibnu Majah dalam kitab Ash-sho/oh, Malik dalam Kitab Al-Muuaththo' , kitab Ash-Sho/oh. (Saya katakan: "Diriwayatkan dalam Kitab Shohih Sunan Abi Dawud, no: 1236.")

1,99 Figur Rasulullah

}E A

shalat dua rakaat yang partiang, (dua takaat) yang paniang, dan (dua nkaat) yang panjang' I(emudian beliau shalat dua rakaat yang lebih pendek dari dua nkaat sebelumnya, kemudian beliau shalat dua nkzat y^ng lebih pendek dari lebih sebelumnya, kemudian beliau shalat drta takaat yang pendek dari dua nkaatsebelumnya, kemudian beliau shalat Auu ,ukuut yang lebih pendek dari dua rukaat sebelumnya, kemudian beliau shalat witir. Itulah tiga belas fakaat."

'it',?iuG

G),r5;* ;.,,r-\Yl U|1;'i, & x,i;;b,; UG 3Y,6 J6 Ji';\

to,.-'u

r',

o"'

t

t.r,

JK l" :cJGi S'J\'z'r .,l .

,J- /"11 J;i zz / ''' o' ' '" /' t i' :,'.' ',, r':,), obs Y-r (4,) ,-;; 6'v\ & '* d € *l J G!.a'"r J* i e:i lu i e;i e'*:i'** ;,' o, a o a ,or'' ' ' ' '1' ' '. - j z : ' ' '!" ,1*) j&,f Ot *ra^"G.J$ .iN M"i

*j

"r'r.t,,orr

q,b nr

o

k

,, '. , '!,

ca-:ivu :Jti

\'ii "rl J:! iui ,^t' ,l;; U t& tG l'

, r,

t-.

.of fq Ye rrt-ts ,f ,2,"

ato'

:,

o\

Dari Abu Salamah bin Abdirrahman: "Bagawratta Bahwasany a dta bettanya kepada 'Aisyah: shalat Rasulullah ffi di bulan Ramadhan?" Dta menjawab: ..Tidaklah Rasulullah *E bulan Ramadhan atau di bulan229-430

-di

bulan lunnya-shalat tebih dari sebelas takaat. Beliau shalat dan empat raka,at,ianganengkau tanyakan tentaflg paniang

ffilehpenulisdalamkitabAsh-ShaIah,no:439,Al-Bukhari, Muslim dan lain-lain.

dan selainnya' takhrijnya terdapat iS.V. t"t"f."n: "Dan dishahihkan oleh penulis dalam Kitab Shohih Sunon Abi Dowud,no 7212'"1

20o

^A

Figur Rasulullah

lbE

bagusnya shalat beliau. I(emudian beliau shalat empat rakaat,

janganlah engkau tanyakan tentang panjang dan bagusnya shalat beliau. Kemudian beliau shalat ttga rakaat." 'Aisyah berkata: 'Aku bertanya: lWahai Rasulullah, apakah engkau tidur sebelum shalat witir?' Beliau menjawab: "\Wahai

'Aisyah, sesungguhnya mataku tidur, rramufl hatiku tidak tidur." , d, ,

d)l Gt-?

w

,-oj

,'o

J_y"

ir Jyi 3i ,ri; ot ,ri urG es -tr, ',G, ?/; 6r:L,pt, $" itn'*; U .dr^r'Yr & d;'&;W L;tit;,at*ry

230-431Dan dari Aisyah Li$:

"Bahwasanya pada suatu malam, Rasulullah W shalat sebanyak sebelas rakaat, beliau shalat witir -dari sebelas rakaat itu- sebanyak satu nkaat. Jika beliau selesai shalat, beliau berbaring dengan bagqan tubuh sebelah kata n."

e,

4i'i,t

d; I' i-;

W) -Yr\ .c,3iyJxr ', ott :t)ts tdg

F-

l///

231-432

Dan dari Aisyah, taberkata:

431 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-Sho/oh, no: 42O, Al-Bukhari, Muslim, dan yang lainnya. (Saya katakan: "Penulis menyebutkan dengan nomor itu secaramu'allaq tanpa sanad, secara ringkas, yang benar sebagai gantinya adalah nomor: MO, karena di sana sanadnya disebutkan secara lengkap, penulis juga berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih', takhrijnya terdapat dalam Kitab Inr.ra'ul Gholil, no: 419 dan Kitab Sohih Sunon Abi Dowud, no: 1206. Saya jelaskan di sana bahwa penyebutan lafal: 'Berbaring' riwayat ini adalah syodz (menyalahi riwayat yang lebih shahih), karena yang benar adalah dilakukan setelah shalat sunnah shubuh (shalat fajar)." Perbuatan yang dilakukan Rasulullah *9 ini menunjukkan akan sunnahnya berbaring, terkadang hal itu ditinggalkan oleh Rasulullah # sebagai penjelasan bolehnya meninggalkan nya. Wallahu a' lam." )

432 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-Sholoh, no: 442, Al-Bukhari, 201, Figur Rasulullah

#

/-T\

"Rasulullah

M

shalat

p^dl

lam sebanyak

sebagian rn

sembilafl rakaat."

4tt ["rt'Lar :*t?(J' ,y.a;;,r.-rrr .

t.a

a

r;'t * oV .a^ATtt rUrSJt) o)|At) .,r(lr ti 7f it

a

:Ju;y-uJ\ t

e

) ',

fu -r,

bi

-"tt

:JE ,J*xl a ".

o

'

o

/

'

{

/

At

o'

,

)'

ti l,e', 16*;;i; e; ; o

.

J\^; ,J"A ,5,

L*nls //

ou-,

Lr

.y t-r;:";: J\g* J# ? .&V' cj J\4" ,,-Jr'.lt o.t / /

/o

-

.o

o"r3t ,t l-r ;;tJit '; og* ;i: e; ; GA\i; ; .J ?t *' ,,) ?\ q):JA

We ,

n t or

up ,tv qir;;;l ' ,

/

,, ,;S,r^;jf

J,.>.Jl

z

,,"?

o '

'1

'

n

.1ifvry1i 1;.rd$ $3111 /o '

/

lory' ,

d

.11riVri ;-rr;r / / 232-433 Dari Hud zarfahbin A1-Ya62n 4{$: Muslim, dan yang lainnya. (Saya katakan: "Dan di antara mereka adalah Abu Dawud dengan tambahan pada matannya, disebutkan dalam Kitab Shohihnya, no: 1121.") 433 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-Sho/oh, no: 262, Ahmad, Muslim, Abu Dawud, dan Ibnu Majah.

202

/--I^\

Figur Rasulullah

ffi

Bahwasanya dia shalat bersama Nabi &E di suaru malam, dia mengatakan: "Setelah masuk shalat (setelah takbiratul ihram) beliau (Rasulullah SE) membaca:'A//ahu akbar d?u/ malakuut wal jabaruut wal kibrilaa' wal 'adqamah (Allah Maha Besar, Dzat Yang memiliki kerajaan, kekuasaan mutlak, kebesaran dan keagungan).' I(emudian beliau membaca surat Al-Baqarah. I{emudian beliau ruku', lamanya ruku' beliau hampit sama dengan Lamanya berdiri. Beliau mengucapkan: 'Subhanarabbtlal adTiinr, subhanarabbilal ad{in (Maha Suci Tuhanku lagi Maha Agmg, Maha Suci Tuhanku lagi Maha Agrrrg).'I(emudian beliau mengangkat kepalanya. Lamanya berdiri hampir sama dengan lamanya ruku' b eliau, b eliau menguc ap kan:' Li rab b fua /h a m du, lira b b t1 a /hamdu (Segala puji hanya milik Tuhanku, segala puji hanya milik Tuhanku).' I(emudian beliau sujud. Lar.rrarryz sujud beliau hampir sama dengan lamanya beliau berdiri, beliau mengucapkan:'Subhanarabb/tal a'/aa, swbhanarabbfual alaa (Maha Suci Tuhanku lagi Maha Tinggr, Maha Suci Tuhanku lagi Maha Tinggi) .' I(emudian beliau mengangk at kep alany a. Lamanya duduk dt antara kedua suju.d betau hampir sama dengan lamanya sujud. Beliau mengucapkan: "Rabbzghfirlii, rabbighf.rlii (Tuhanku ampunilah aku, Tuhanku ampunilah aku).' Hingga beliau membaca surat Al-Baqanh, surat Ali Imtan, surat An-Nisa, dan surat Al-Maidah, ztau Al-An am (Syu'bah yang raga surat Al-Maidah dan surat Al^nt^r^ An'am)." (Saya katakan: "Pengalamatan periwayatan ini kepada mereka adalah suatu kekeliruan, atau minimal terlalu menggampangkan, mereka meriwayatkan dengan kontels yang lain, tidak ada penyebutan tentang &ikir setelah Takbiratul lhram, Alhamdu dalam berdiri i'tidal dan doa di waktu duduk di antara kedua sujud. Yang benar adalah pengalamatannya kepada Abu Dawud di antara mereka. Kemudian diriwayatkan juga oleh An-Nasa'i, saya takhrij dalam Kitab Shohih Sunan AbiDowud, no: 818. Abu Dawud meriwayatkannya dengan lafal yang lain secara ringkas pada nomor:816.")

203 Figur Rasulullah

ffi /-

,v

).

At

o , ,

J-r

s

o"

Ig :cJt

(,,

:froG U _Y YT, oi' ), ..tJ otlt ;" Uu. *t 4Je 4Il i,r

4//

to'

/

A

Dari 'Aisyah t;$,, iaberkata: "Rasulullah W, pada suatu malam, pernah shalat (hanya) dengan satu ayat dari al-Qur'Lfl."

233-434

t,

it uv nr J;; '{ I ,4; vj:i & ,,"; ru -S ;; .t/61,"' //t/

',1+ 41" ":$l ,V dl 1:13 r'Il ,, o',,

).

23 4-43s

i,

Dari

e4,.

o+

Jl

,ju ar tt

f -yrr *{Ji *'*3 ^r;

*,j6

/

fa,

o //

t)..o-c-o

.'S',

Abdu11ah,a36 ia b erkata:

"Di suatu

malam, aku shalat betsama Rasulullah 88, beliau senantiasa berdiri (ama) sampai terlintas di benakku pikiran buruk." Dia ditanya: "Apa yang tedintas di benakmu?" Drzmenjawab: 'Aku hendak duduk dan meninggalkan Nabi ffi (berdiri)!" 2134

Shahih. (Saya katakan: "Sanadnya shahih, seluruh perawinya tsiqah sesuai dengan syarat Muslim, syaikhnya penulis bernama Abu Bakar Muhammad bin Nafi' Al-Bashri, dinisbatkan kepada kakeknya Nafi', sedangkan nama ayahnya adalah Ahmad, dia cukup terkenal dengan julukannya dan di antara orang-orang yang ayahnya bernama Nafi', disebutkan oleh Ibnu Abi Hatim. Wollohu a'lam. Ada riwayat lain yang menguatkan hadits ini dari riwayat Abu Dzarra, anda dapat melihatnya dalam kitab Shifat Sholot Nabi Sho//allohu Alaihi Wa Sallam beserta takhrijnya, dishahihkan oleh Al-Hakim dan Adz-Dzahabi, disebutkan dalam naskah

aslinya dengan dialamatkan kepada Abu 'Ubaid saja dalam l L4

(->

o',

OJ I

Dari Aisyah 4$:

disebutkan datam Kitab Shohih Sunon Abi Dawud, no: 882.")

439 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-sholoh, no: 373, Ahmad, Muslim, dan An-Nasa'i. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits Diriwayatkan juga oleh Ahmad, 6:285.")

ini adalah hadits hasan

shahih.'

440 Yaitu membaca Al-Qur'an dengan irama sedang, tidak lerlalu cepat dengan tetap menjaga kaidah-kaidah tajwid (Penj.). 441 Shahih. (Saya katakan: "sanadriya shahih, seluruh perawinya tsiqah dan merupakan para perawi Al-Bukhari-Muslim, kecuali Utsman bin Abi Sulaiman, Al-Bukhari hanya

206

A

Figur Rasututtah g8

"Bahwasanya Nabi &8, tidaklah beliau meninggal dunia hingga kebanyakan shalat beliau dilakukan sambil duduk."

239-442

Dari Ibnu Umar t&, iu berkata:

"Aku shalat bersama Rasulullah

M

dua rakaat sebelum

zhuhur, dua rakaat sesudahnya, dua nkaat sesudah maghrib di rumahnya, dan dua rukaat sesudah isya' di rumahnya."

i;, "oi;* ;;7 ;ar

u;

:JG \-AL At

*i

iL, -t t,

,;u: k:,c'r:r;'^$'ln, ,v '.".:, ,'o.

:,','. .:&;

:JU

tod"'."

.tri, :."-f-\ Jti .g;:t;Jl

u

a, /t /

()L;u

e

/ Dari Ibnu Umar l*u,iuberkata: "Hafshah bercerita kepadaku: 'Bahwasanya Rasulullah &E shalat dr;ra rakaat ketika f.a1ar menyingsing dan muadzin 240-443

meriwayatkan darinya secara mu'alloq, sedangkan Muslim meriwayatkan darinya.

Hadits ini diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Al-Masajid, no: 116 dengan lafal: '...kebanyakan dari shalat beliau dilakukan sambil duduk.' Demikian pula diriwayatkan oleh Ahmad, 6: 169. Dalam riwayat Ahmad 6:257 darinya dari jalan lain, demikian juga riwayat Muslim dari jalan lain yang semakna dengannya. Riwayat yang menguatkannya dari hadits yang diriwayatkan dari Ummu Salamah oleh lbnu Majah, no 1225, 4237 , lbnu Hibban, no 637 , Ahmad, 6: 304, 305, 319, 327, 322. dalam riwayatnya ditambahkan lafal: 'Kecuali shalat wajib.' Sanadnya shahih sesuai dengan syarat Al-Bukhari Muslim.")

442 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-Sho/oh, no: 425, Al-Bukhari, dan Muslim. (Saya katakan: "Demikian juga diriwayatkan oleh Abu Dawud. Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih.' Takhrijnya dapat dilihat dalam Kitab Shohih Sunan Abi Dawud, no: 1178.")

443 Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.

207 Figur Rasulullah

ffi A

meflgumandangkan suara adzan."' Ayy"b mengatakan:'Aku mengira iaw mengatakan: 'Shalat yangnngan."' | ,o. ,.

o

,o I z

. to'

'. '

t\

Jit ;" da;'e 6 ,a

:Ju t^-#e &t

,*l:t

,,>t

,y.s '.e.L:,)l

#St

'?'t,

I olq lo',

,

.

S, +*

l-;a'-I a;.e1

a'

ql,

e]

'. .11

-Y t

\

,

or- A'

; ;s;:t ,;; #t) t.^rrf fi tt;rrilr ASrl*L,F;t'* .lr Jri ' ;.t #'r1'r.2,r;it

z

.t, ',

241-445

',:."__

,,1

'

Dari Ibnu Umar

t , o',

o1

, ,,

_, )

'

u.'

,o

e;t'x,$, 4'q t$,iuberkati:

'Aku

hapd, dari Rasulullah W delapan rakaat, dua nkaat sebelum zhuhur, duatakaat sesudahnya, dua rakaat sesudah maghrib, dan dua nkaat sesudah isya'." Ibnu Umar berkaa: "Hafshah bercerita kepadaku tentang dua rukaat di waktu fa1ar, dan aku sendiri belum pernah melihat Nabi BE melakukafinya."446

,

i' €*rurG 5i

#d/.d,r rL #-Y '.& Je- ug ,-Ju {&) ^1; a' ,J- it Jit;>V 9

- ,

.

-,'

o . /

6

z .

',

o t 4

'

.t

'

,fsi 7*t *),fit^r?r',kr igt nit &t'F, 242-447

tY

,JG

Dari Abd,rUuf, bin Syaqiq ,taber{ata:

rd;rt -r^*'st /

/

b

*

i".j

444 Yang mengatakannya adalah Nafi'. ul45 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-Sholoh, no: 373, Al-Bukhari, Muslim, dan lain-lain. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih."')

446 KarenaNabi

#

melakukannya di rumah beliau.

447 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-Sholoh, no: 373, dan Muslim.

208

/- f\

Figur Rasulullah

ffi

'Aku bertanya kepada 'Aisyah tentang shalatnya Rasulullah menjawab: 'Beliau shalat sebelum zhuhur dua rakaat, sesudahnya dua rakaat,sesudah maghrib duankaat, sesudah isya' dua rakaat, dan sebelum f$ar dua rakaat."'

W,

dta

yAr'^* ti; j|q;il5 W b o5lr ;G 6y os ,,-^ ures W a o5lr ig 6:,F,,v //zlar_arrot1

t& L 3n '&', }i'lnt ,rv'h, J";t ';; ,g ; J;,e;i ylsr h,#'r,,-e:t [r,r r/tii; Jtitt

aw at,#6 nwt a*rtr a; #'.

Fi

.;;l:-:ir : a*3Jr

(Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih,' para perawinya adalah para perawi Muslim, akan tetapi hadits ini telah diriwayatkannya dalam kitab Al-Musofirin, no: 105. demikian juga diriwayatkan oleh Abu Dawud, no: 1251, Ahmad, 6:3O,216 dari berbagai jalan dari Khalid Al-Hadzdza' yang juga seperti di jalan periwayatan penulis dari Syaqiq, hanya saja dikatakan dengan lafal: 'sebelum zhuhur empat rakaat', dan inilah yang benar, sedangkan lafal penulis syodz (riwayat shahih yang menyalahi riwayat yang lebih shahih), maka pengalamatannya (ustadz'lzzat'Ubaid Ad-Da'aas) kepada Muslim tidak akan menutupi hal ini, terlebih lagi terdapat riwayat dari 'Aisyah dari berbagai jalan dengan lafal: 'Empat rakaat' yang diriwayatkan oleh Ahmad, 6: 43,63, 148,239, salah satunya diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan lain-lain. Takhrijnya dapat dilihat dalam Kitab Shohih Sunon Abi Dawud, no: 1179. memang benar riwayat yang menyebutkan: "Dua rakaat" dari hadits lbnu Umar dalam Kitab Ash-Shohihoin dan selainnya, takhrijnya terdapat dalam Kitab lrwa'ul Ghalil, no:624."1

209 Figur Rasululhh

& A

Dari Ashim bin Dhamrah,ia mengatakan: .,I(ami bertanya kepada Ali tentang shalat Rasulullah #8 di siang hari. Dia menjawab: 'sesungguhnya kalian tidak akan sanggup melakuk annya.' Kami katakan:'Barangsiapa dari kami yaflg sanggup melakukannya, maka dta akan melakukannya!' Ali berkat a:'I{alat matahan dari sini s ep erti 243-448

keadaannya ketika waktu ashar, makabeliau shalat dua rakaat'

Dan kalau matahan dari sini seperti keadaannya waktu

zhuhur, makabeliau shalat empat rakaat, dan beliau shalat empat rakaatsebelum zhuhur,' [dan disebutkan bahwasanya b.li* melakukannya ketika matahan telah tergelincir, beliau memaniangkan shalatnya f 2891, kemudian setelahnya dr]ankaat, sebelum ashar empat takaat. Beliau memisahkan afltzrr^setiap dvtrakaat dengan meflgucapkan salam kepada para malaikat muqarrabinaae, para nabi, dan orang-oraflg yung rrr.ngk"ti jeiak mereka dari kalangan kaum muslimin dan mukminirl."

n%"

-3t ifu.l\r.t\

Eiab 4L. Shalat dhuha

,o)

.-E

o.r,

:c,Ju

,,

;i\,, C; ,l

*, ^$';n' t;

I

e

'r.,

/o

',or,.

z

:Jti d3)\ +j-

,

'A'

Ut'oe

";;

J.;

o/

t'

-Y t t

','n' ast;

no: 424' 42g' Sg8'Ahmad.' 1Arury*";'' O"j berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan,'

penulis, 448 Hasan. Diriwayatkan oleh i,penulis

Ibnu Majah. (saya katakan, takhrijnyaterdapatdalamKitabAsh-Shahihah,no:240dan2705.diriwayatkan akan tetapi lafal: 'Dua darinya oleh Abu o"*ra tentang shdlat sebelum ashar, rakaat'adalahsya&(riwayatshahihyangmenyalahiriwayatyanglebihshahih)' olehkarenanyasayatakhrijdalamKitabDha'iJSunonAbiDawud'no:235^")

.

449 Yaitu para malaikat yang didekatkan 21.0

A

Figur Rasulullah *8

ke sisi

Allah (Peni')'

.p'^\

;v 6 ifu o\3i &i,F :ilv t**kt Je ,s*:

24#s0 DanYaztd Ar-Risyk, ia berkata: i 'Aku mefldengar Mu'adzah mengatakan: 'Aku bertanva J

kepada'Aisyah: Apakah Nabi $E pernah merigeriakan shalat dhuha?' Aisyah meniawab ;'Ya", @eliau shalat) empat takaat, beliau tambah dengan sekehendak Allah (banyak sekali)."

itn'*;* 245-4st Dari Anas bin Malik:

"Bahwasanya rakaat."

t4 u,;

;i ;i

Nabi

-,"i u c;i o, ",

a

ffi

mengeriakan shalat dhuha enam

i . 'Ju ,,lJq .ri i 1

-'

a'

Glt i5 JP -Y t1 ,

',

.

a

_

"Ct u,it €*ruL; li oy;,Jt Je *}qt";ur ov ,V; *', ^1;'o, ,-b 'zir Jyr's oU; wvw"A, :' d, t%7, : "4 ' '. [, e\v co\,st+* # J*\]agJ c" ?;\#1. 450 Shahih. Diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Majah, dan Muslim, no 719' Dalam Kitab At-Mojmu'karya An-Nawawi, 4: 35 disebutkan: "Di antara sunnah adalah shalat dhuha, yang paling baik adalah delapan rakaat dengan dalil hadits riwayat ummu Hani" paling sedikit adalah dua rakaat dengan dalil hadits riwayat Abu Dzai yang diriwayatkan oleh Muslim, lafalnya berbunyi sebagai berikut: 'Mewakili hal itu shilat dua rakaat yang dikerjakan di waktu dhuha.' Waktunya adalah ketika matahari mulai meninggi dan hampir masuk waktu matahari tergelincir'" 457 shahih. Hanya penulis yang meriwayatkannya dalam kitab Asy-syoma'il. (Al-Jomi' Ash-Shoghir). (Saya katakan: "Hadits ini adalah hadits shohih li ghoirihi sebagaimana telah saya jelaskan dalam Kitab Ash-Shohihah, no:463.")

211, Figur Rasulullah

ffi A

Dari Abdurtahman bin Abi Latlamengatakan: "Tidak seorang pun yang menceritakan kepadaku bahwasanya Nabi ffi mengerjakan shalat dhuha, selain Ummu Hani'. Sesungguhnya dia pernah mengatakan: 'Sungguh, Rasulullah ffi masuk ke rumahnya di hari pembebasan kota Makkah, lalu beliau mandi. I(emudian beliau mengerjakan shalat delapan rakaat. Aku tidak pernah melihat beliau S.asulullah ffi) shalat yang lebih ringan dari itu, hanya saja beliau tetap menyempurnakan ruku' dan sujud."' 246-4s2

t

:\; ht -ui *"srS Jj

{l ,{ ,;iGr";5t

'

io 6?;r.

k *;

"tt

;;-'A, t

rL f-y rv osi

'*-fir *Ga sl o

y ./ o'u

tc

':;

247 -4s3 Dari Abdullah bin Syaqiq,

ia men{atikuni 'Aku bertanya kepada 'Aisyah: Apakah Nabi ffi pernah mengerjakan shalat dhuha?' Dia menjawab: 'Tidak, kecuali iika beliau baru datang dari bepergian."'asa 452 shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-sholoh, no: 474, kitab AIIsti'dzan dan kitab As-Siyor, Al-Bukhari, Muslim dalam kitab Ash-Sholoh, no: 336, Abu Dawud dalam kitabAsh-Shalah,An-Nasa'i dalam kitab Ath:Thaharah, dan Ibnu Majah dalam kitab Ash-Sholoh. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih,, takhrijnya terdapat dalam Kitab Ash-shahihah, no: 464 dan dalam Kitab shohih Sunon Abi Doruud, no: 1168.") 2x.53

Shahih. Diriwayatkan oleh penulis, Abu Dawud, no:7292, Muslim, dan An-Nasa,i. (Saya katakan: "Takhrijnya terdapat dalam Kitab Shohih Sunon 1169.")

Abi Dawud, no:

454 Zhahft hadits ini menyelisihi hadits Aisyah sebelumnya lno. 2M). Hadits ini bersifat muqayyad (dibatasi) dengan kembalinya beliau dari bepergian, sedangkan hadits sebelumnya bersifat mutlak. Memadukan antara dua hadits tersebut adalah dengan

21,2

4S

Figur Rasututtah

#

,. .

t\,,

,

,o,

.,

Jrl J$;.JG :

.

'.ot, zJ., ,Giy:J;-

At

/

/

o*i

/

o ,o

I

qrtAt

, e

lb; c_i ,f

9'.,

a

-'

, ,

-y rA

; At Je*;4"ar * o/

-

"

.t-A;:_ V 248-4ss Dari

.-',

a

Ct

a/

,r'lr.

",oru :Jy,r W+:

Abu Sa'id al-Khudrt,ra berkata:

"Nabi ffi mengerjakan shalat dhuha, sampai-sampai kami mengatakan: 'Beliau tidak pernah meninggalkannya!' Dan beliau meninggalkan shalat dhuha, sampai-sampai kami mengatakan:'Beliau tidak p ernah mengerj ak Lnny al"'

*

'oui

4t oi ,;;'At ,/,/, isrGir t"ri ,r) ;"-Y t ..r3r Jt, o -Gi A:i ui 3n '&', qp ar

,lrr: /

)"

1

L'oGr'erit.i6 i-J , , // /

*3t

^;r-tt

L {;

Ut ,'li;t te 6 #i "i,Ji,i,,lu ";;:t( ri,r7 W .Y

Lw'up

W# ,'//',//r$/

Jrs:

dty tlnr Jy, u ,Jrn ' ,, ";tt.,Jra tr*^i.!lr '^11)r qt-y.l

J

el,*

.y :Ju fJ-u 249-tsu Dari Abu Ayyub Al-Anshan

M,

mengedepankan yang mutlak atas yang muqayyad. Dan bisa juga dikatakan: 'lni yang diketahui oleh Aisyah sendiri dari shalat Nabi ffi, sedangkan hadits sebelumnya adalah apa yang dia ketahui berdasarkan cerita para shahabat tentang shalat Nabi s. Maka, yang menjadi ketetapan adalah bahwa kandungan hadits ini merupakan bagian dari hadits sebelumnya. Dan ini shahihibenar. Wallahu a'lam.

455 Dhaif. Diriwayatkan oleh penulis, no: 477. (Saya katakan: "Dan dihasankan olehnya. Hal ini terbantahkan, sebab dalam sanadnya terdapat seorang rawi bernama Athiyyah Al-Aufi, dia dhaif. Takhrij hadits ini disebutkan dalam Kitab lrwa'ul Gholil, no 460."\

456 Shahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no:1270 dan lbnu Majah. (Saya katakan: "Hadits tersebut. dalam riwayat mereka berdua diriwayatkan 21,3 Figur Rasulullah

#

/-T\

ffi senantiasa mengeriakan shalat empat nkaat ketika matahan tetgelincir, aku betkata: 'Wahai

"Bahwasanya Nabi

Rasulullah, sesungguhnya engkau senantiasa mengeriakan shalat empat rakaat ini ketika mataharr tergelincir.' Beliau menjawab:'sesungguhnya pintu-pintu langit dibuka ketika matahan tergelincir dan tidak akan ditutup sampai waktu shalat zhuhur, dan aku i.rgt agar pada saat itu yang naik dariku adalah kebaikan.' Aku berta;nya: Apakah di setiap rakaat ada bacaannya?' Beliau menjawab: 'Benar!' Aku bertanya lagi: Apakah di fteempat) rukaat itu ada ^rrturzsalam pemisah?' Beliau meniawab:'Tidak! "'

qb

J,r

':Jvs

,v i, l;,

ptt tzr/ .'zoz'e

e ")

"lb

l-^a'-

,-,tir ,i nr rS E -Y o . '&', J^At J"); 6'J|(|i t;3n

dl

i

c1t

e1

..----Li

///

zd,

I

zee./o.

cLJJl .71-ql

Qj

tr,oN 4z

eb6

,

Aw

/d

WI 4

t"^

LJ*

250-tu' Dari Abdullah bin As-Sa'ib: "Bahwasanya Rasulullah $i8 shalat empat r.akaat setelah

matahan tergelincir sebelum zhuhur dan bersabda: 'sesungguhnya saat itu adalahsaat pintu-pintu langit dibuka, aku ingin rgar pada saat itu naik dariku alrnlan shalih."

secara ringkas padahal jalannya hanya satu. Hadits ini dicacati oleh Abu Dawud,

dikatakan bahwa dalam sanadnya terdapat seorang rawi yang bernama 'ubaidah bin Mu'attib, dia dhaif, akan tetapi hadits ini memiliki riwayat dari jalan yang lain yang menguatkannya, oleh karena itu saya bawakan dalam Kitab shohih sunon Abi Dowud, saya sertakan juga sebagian riwayat dari jalan yang lain.")

457 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ash-Sho/oh, no:478.

(saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan gharib.'

Sanadnya shahih sebagaimana saya jelaskan di sana.")

21,4

A

Figur Rasulullah Ef

,iiiit e t:.x,tt i>;,i. g . t t

Flab t JJI

o/

li

42.

Shalat Sunnah yang Dike{akan di Rumah

,v ht J;, ilV ,Jv il, i' rL r; -Y o \ :Ju ..r-*--^^Jt ;;rtt: g ;;>tat f &t + o

.l

/

.

a

/ -

/

i ,

_o _

6

,

o'-

.r*;j\ ,y & *;i v csr .7K;>6:t"T ii vf ,r*:ir €,ki ii i

Ct;i ,/ € z

251-45s

do

o,,. 'Jei ii'.i

/,

,

)-

t

'e

o'-'I

z

Dari Abdullah bin Sa'adi* i^'^rngutikun

kepada Rasulullah M tentang shalat di rumahku dan shalat di masiid? Beliau meniawab: 'Engkau Iihat betapa dekatnya rumahku dengan masiid, namun aku shalat di rumah adalahlebih aku sukai daripada aku shalat di masjid, kecuali kalau shalat itu adalah shalat wajib."'

'Aku bertartya

+l

)'*, oo^.- -i ;L1. U -rl-, f J

g-

.

tY

Bab 43. Tenhang Puasa RasulullahW ,

). 4$l(JJ-b a^xV ,

tol

dL

:Ju

(W -{ At]l + f o

'

o

)

o'

o '

-YoY

458 Shahih. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam

kitab Ash-Sho/oh. (Saya katakan: "(Hadits) no: 1378, sanadnya shahih kalau saja di dalamnya tidak terdapat seorang rawi bernama Al-Ala bin Al-Harits, dia pikun, akan tetapi ada

riwayat lain yang kuat dari hadits Zaid bin Gabil yang menguatkannya. Hadits ini disebutkan dalam Shohih Sunon Abi Dawud, no: 959.")

459

(Saya katakan: "Dalam naskah aslinya tertulis Sa'id. Koreki berasal dari kumpulan biografi (perawi hadits).")

21.5 Figur Rasulullah

iH A,

;,g ,eG ,'&) ^1;'i, ov o'.'

'ro'!r. a/

-.'oio.

Jy, rQ 'r1

W e d/ )saz

rrc.).'r,,'o1 !:' c7W r3:Jp * , F-: _*_ *'LG fu *3 4;'i, ,b inr,t-, tv(, '.lw.;{f

:c,Ju

ii

it

,';bi -ri :J-:-

f

252-tuoDari Abdullah bin Syaqiq,

ijtaberkata,

'

t;j'/

"Aku bertanya kepada 'Aisyah tentang puasa Rasulullah

g* Ia menjawab:

'Beliau berpuasa sampai-sampai kami mengatakan: 'Beliau selalu berpuasa.' Dan beliau berbuka (tidak berpuasa) sampai-sampai kami mengatakan: 'Be1iau selalu berbuka.' 'Aisyah melaniutkan: 'Beliau tidak pernah berpuasa sebulan penuh semenjak hijrah ke kota Madinah, kecuali (puasa) Ramadhan." | , ,

it'v

U "y-- u,,ll, i;1;c -vor rn Ct 't,'-1 ,i,, ot al o1r,, )o t,:,,t e,/ 'o,.'. pt :Jui crtf .,& {; Y oi cst e ,r f-A ) ^); ,

,',),

t

/

/

to ,or',:i,"i.',:i

^-a

I ,,

,/

., u,

a,

d

z

,e

t,o.), ,,".7:i ,oo1 a,:u tS ) cl:r:' ?-p- Jl -t__/ Y dl .J> H: u-.,'pi-ol ot;w {r 6( \, ,,i^; Ar;it,l;i ,pt

, i;

i

I

'l.ce,

.Wt,

cr-l_1

253-461Dari Anas bin Malik:

460 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis, no: 768, Abu Dawud, no: 2434, Muslim,

dan

An-Nasa'i.

(Saya katakan: "Diriwayatkan juga oleh Al-Bukhari dan lain-lain, takhrijnya

disebutkan dalam Kitab Shohih Sunon Abi Dawud, no: 2103.")

461 Shahih. Diriwayatkan

oleh Al-Bukhari, Muslim. (Saya katakan: "Diriwayatkan juga oleh Ibnu Khuzaimah dalam Kitab Ash-Shohih karyanya, no: 2\34 dan lain-lain, disebutkan dalam Kitab Mukhtashor Shohih A/Bukhori, no:593.")

21,6

/-T\

Figur Rasuluflah

#

Bahwasanya dia ditanya tentang puasa Nabi W. Anas menjawab: "Beliau (Rasulullah &8) berpuasa dalam satu

bulan hirggu kami mengira beliau tidak

irg,

berbuka, dan beliau berbuka (tidak berpuasa) hingga kami mengira bahwa beliau tidak ingin berpuasa sama sekali di bulan itu. Tidaklah engkau ingrn melihat beliau -di suatu malamsedang mengerjakan shalat, melainkan engkau akan melihat beliau sedang mengerjakan shalat. Jrrgr, (tidaklah engkau ingrn melihat beliau di suatu malam sedang tidur) melainkan engkau akan melihat beliau sedang tidur."

e't

qE ar

u:JP

J* U.:tt i\t o.l,

o,,

tJb

u,tf atl ;,1 -\oL

"i t, Lu 'lor, +J :Jr4.,

e itu,;rir; Il >-G t:# ?W US ctw. ?ya- Jl +J '.ot"

,

d/

r,

,r

'c ,bA q La:A bi) J-J)

ol

to

.r/

z9

@

ls

/

I z

e c--a,t (>),> \J',ge

)z

lc,

, , :.

.tSVtS Dari Ibnu Abbas, taberkata: "Nabi W berpuasa sampai-sampai kami mengatakan: 'Beliau tidak hendak berbuka.' Dan beliau berbuka (tidak berpuasa) sampai.sampai kami mengatakan: 'Beliau tidak hendak berpuasa.' Dan beliau tidak pernah puasa sebulan penuh semenjak hijrah ke kota Madinah, kecuali (puasa) 254-462

Ramadhan." c,

z

'-

o

*f,v:,-)v,*ii #-to, ej&'it J;:;t . , ,,. .6lb1J

2162

rq;

a

o, ,.rj

YI iE

cro

1

.N9

{ti:/ U)P ?-P-

Shahih. Diriwayatkan oleh Muslim. (Saya katakan: "Diriwayatkan juga oleh Al-Bukhari, Mukhtoshar Shohih Al-Bukhari,

no:967.")

21,7 Figur Rasulullah

# 4A

255-463

Dari Ummu Salamah mengatakan:

'Aku tidak pernah melihat Rasulullah ffi berpuasa dua bulan berturut-berturut, kecuali bulan Sya'ban dan Ramadhan."

lfr

f

: ,1r;

:JlJ li..G

J;,

'

; $ c *rG s -t tt t

"

c+rr--i

tfr; :i ,ogt-

,r'

^r .,

rrtw

/

..ti ;

ry:;i tic ,J6'i'rt; r^y; q'ut t;i 6yf35 ,{ *j ,U\ U. }}t ,;t ,Ci^t $t 6g ,Gu u;ii7,tr $s s1j ,i,r; JS

e', ^$'it

.v A, J;i

i;";;-it,k

Ziia An Ts abit, ia b erkata: "Beberapa orang masuk menemui Zud bin Tsabit dan mengatakan kepadanya: 'Ceritakan kepada kami tentaflg

29 +.s34 D

an l(harij ah biq

hadits-hadits RasulullahWl Dia menjawab: Apa yunghatus kuceritakan kepada kalian? Aku adalah tetangga beliau, jika 534 Dhaif. (Saya katakan: "Sanadnya dhaif, semua perawinya tsiqah, kecuali Sulaiman bin Kharijah bin Zaid bin Tsabit, dia tidak diketahui biografinya sebagaimana disebutkan oleh Adz-Dzahabi dalam l\tlab Al-Mizon: 'Ditsiqahkan, aku tidak mengetahui yang meriwayatkan dari dia selain Al-Walid Syaikhpya Al-Laits.' Diriwayatkan oleh Al-Baghawi dalam Syorhus Sunnoh, no: 3679 dari jalan penulis rahimohumalloh, dan Ath:Thabrani dalam Kitab Al-Mu'jam Al-Kabir, no: 3882 dari jalan Sulaiman. Disebutkan oleh Ibnu Katsir dari riwayat Al-Baihaqi dari jalan ini tanpa komentar!")

245 Figur Rasulullah

# A

wahyu turun kepada beliau, maka beliau memanggilku, laiu aku menuliskannya untuk beliau. I(etika kami berbicara tentang dunia, maka Rasulullah 4E akan berbtcarz- terrtaLng dunia bersama kami. Jika kami berbicara tentang alr-9 t

z

.o'-;-l 5\fu>l o cVW

312-s61Dari Ibnu Umar:

"Bahwasanya Nabi ffi memangsl tukang bekam untuk membekam beliau dan beliau bertanya kepadanya:'Bera;pa pajakmu?'Dra menjawab:'Tiga sha'.' Maka beliau mengurangq p aj akny a s atu s ha' dan me mb ay ar rtp ahfly a."

L ar v*t eu( t 'ni rl -rrr ,s, J^Kr'-, jiGlr C '&t &', ^l;,irr J* Jy, ii -

xut

a'

a^

-

'...tu

560 Shahih. biriwayatkan oleh Abu Dawud dalam kitab Al-Buyu' , no: 3423, Al-Bukhari dan Muslim dengan lafal: "Rasulullah ffi berbekam kepada seorang budak dari kabilah

Bani Bayyadhah, beliau memberinya upah dan berbicara dengan tuannya agar meringankan pajaknya. Kalau bekam dilarang, tentu Nabi S8 tidak akan memberinya upah." (Saya katakan: "Diriwayatkan juga oleh Ahmad dengan lafal semisal, 1':316,324'

333,365.") 561

Shahih. (Saya katakan: "Hadits ini shahih, seluruh para perawi pada sanadnya tsiqah, kecuali Ibnu Abi Laila, namanya adalah Muhammad bin Abdinahman, dia seorang ahli fiqih, namun hapalannya buruk. Akan tetapi hadits dikuatkan oleh riwayat lain dengan sanad yang shahih dari jabir semisalnya. Diriwayatkan oleh Ahmad, 3: 353, Ibnu Sa'ad, 1: 443 dan juga dari jalan yang lain. Kemudian riwayat lain yang menguatkan dari hadits Ali yang diriwayatkan oleh Ahmad, 1: 135, yaitu riwayat dalam hadits sebelumnya norhor: 310.")

257 Figur Rasulullah

I

ffi ,/-

i-p: eAt:;';'

g*t)

k# d 6-

Oud ,\rrm bin Malik,$, tarrierrgatukr.r, "Rasulullah ffi berbekarn di otot leher samping dan atas punggung, beliau berbekam pada ftelipatan) tuiuh belas, sembilan belas, dan dua puluh satu (hari)." , oi' ). ,1 ,, ,1, ///e \r At 4-Ie AUl 313_s62

-*)

el rL:

,l;;'ci ,;, -r .rJir ,+ d.,(Jt)-,, i;,:

,*

a ae

'

t

o

z

/ /

t

Dari Anas bin Mali'k, ra inengatakan: "Buh*uru'y^ Rasulullah ffi berbekam ketika beliau sedang berihram di Malals6a di punggung telapak kaki." 31+-s63

ffi

*11

)"H

e\:.Li

d ;Li la ' o \

Bab 51. Nama-Nama Kasulullah t 4Lll

t;

irt

,l;t/

'.>. LJI UIJ cJ^>l t)

/zotc

BE

o, lg/

i; F f -Y\o ,i. oo,r'/, u.,'o', '*t* Lll3 cJ-"=-. Ul :r.t--,t J rt Ju :Ju fb-

'

o

c

z-

ffilehpenulisdalamkitabNh:rhibb,no:2055,IbnuMajah dalam kitab Ath:fhibb, no: 3486 dengan lafal semisal'

(Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan gharib.' biri.,uhit Lun oleh Al-Hakim sesuai dengan syarat Al-Bukhari-Muslim dan disepakati oleh Adz-Dzahabi, dan memang demikian adanya. Ada juga riwayat lain yang

menguatkannya, saya takhrij dalam Kitab Ash-Shohihah, no:907 '") 563 Shahih. (Saya katakan: "sanadnya shahih sesuai dengan syarat Al-Bukhari-Muslim' Diriwayatkan juga oleh Ahmad, 3: 164, dan dari Ahmad diriwayatkan oleh Abu Dawud, no: 1837, An-Nasa'i tanpa lafal: 'Di Malal,' kemudian ditambahkan lafal: 'Karena sakit yang beliau derita."') 564 Sebuah tempat yang terletak antara Makkah dan Madinah. Berjarak 17 mil dari Madinah.

258

^A

Figur Rasulullah

ffi

,P

,A,'rr:"

6nt

;A,

ri, ,';A,

.scs-i.r*., _'-J .S-rJt ;tJlj 315-s66

Dari Jubair bin Mutti'im,

ii

,

O,

,), , 6it

(,--iUt Lii; c-"$

meng*^L^n,

"Rasulullah W bersabda: Aku memiliki beberapa n m^; aku adalah Muhammad, aku adalzh Ahmad, aku adalah AIMaahi (penghapus) yang Allah menghapuskan kekafiran denganku, aku adalah Al-Haasyir (pengumpul), yang Allah mengumpulkan manusia di bawah telapak kakikus6T, dan aku adalah Al-Aaqibs68.' Al-Aaqib adalah yang tidak ada nabt setelahnya."

,*",I & ).i; ;' * Ct J5,,)u *?,Jp -r \ 1

/ e A; ,Ci $r',3;J r,t ,Jw u;rr o)

,^;1i

r-fir ig, ,)"rat , ,,;At v6' ,;:;\ Uj uf

Dari Hudzufah,iaberkata: 'Aku berjumpa dengan Nabi &E A suatu jalan dt kota Madinah, beliau. bersabda: Aku adalah Muhammad, aku adalah Ahmad, aku adalah 316-s6e

565 Konon, kalimat yang bergaris bawah merupakan kata-kata ke dalam

tek

Az-Zuhri yang disisipkan

hadits.

566 Shahih. Diriwayatkan.oleh

penulis dalam kitabAl-Adab,no 2842,Al-Bukhari dalam kitab Shi/otu An-Nobi Shallallohu Aloihi Wa Sallam dan kitab At-TafsirlSurot AshSha//, Muslim dalam kitab Fadha'il An-Nobi Shallallahu Aloihi Wa Sallam dengan tambahan: "Nabi Rahmat, Nabi Taubat," dalam riwayat yang lain: "Nabi perang." (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih.' Diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi, 2:217,lbnu Sa'ad, 1: 104, Ahmad, 4: 80, 84. kemudian ada riwayat dari jalan yang lain dari Jubair bin Muth'im, 43: 81, demikian

juga dalam riwayat Ibnu Sa'ad.")

567 Rasulullah

#8 berjalan

di depan dan seluruh umat manusia berkumpul di belakang

beliau.

568 Yang diutus paling akhir dari seluruh nabi dan rasul. Karenanya tidak ada nabi lagi setelah beliau

569 Hasan.

(Saya katakan: "Sanadnya hasan, dishahihkan oleh Ibnu Hibban, no:2095. diriwayatkan juga oleh Ahmad, 5: 405, dan Ibnu Sa'ad.")

259 Figtir Rasulullah

ffi A

"l 'l

) t1

i

Nabi Rahmaf70, Nabi Taubat, aku adalah Al-Muqaffis7l, aku adalahAl-Haasyir, dan Nabi Perang."

W

*t )'*) ,UG iLi \-. .o\

Bab 52. TEntang Usia Kasulullah ) :, I d,, ' )' i e'ti ^1;;,' ^li ,J- d, & 4

.l ,r,

. g z

.o

/

,o.

'r,i

/

o.

\v 'Jt .rF u,t ,f -Y :"; U {# d,),t aEa. .->4) '1 to ,r', -^, , .ii*S d,,)^., A\ -f S

Cis

c\r,"-o a+.1^J!: cd!

317-s72

Dari Ibnu Abbas, iaberkatu

///

BE

570 Sebagaiman firman Allah:

a/

/,

,

o9-

c

,

( r .vP ;/iuJ i..-r)! -luLrl LJ "Dan tia{alah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam." (QS. Al-Anbiya': 107)

571 Yang mengikuti jejak nabi-nabi sebelumnya, sebagaimana fir;nan

(q

.) Z*"r ,"tta

Allah:

o , ,, 'nr u;'li ,-lr ef'lri

,,Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk'otnn attuft, mal{a ikutflah petunjuk mereka...." (QS. Al-An am: 90) jejak para nabi dan dengannya Atau iibaca Al-Muqaffa: yang diikuti sesuai dengan risalah kenabian ditutup/diakhiri. Sebagaimana firman Allah:

(rv)

*}

eril J;;.u'n

,,Kemudian Kami iringi di belakang mereka dengan rasul-fasuI(ami..'." (QS' Al-

Hadid:27)

572 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Manaqib' no:3625, Al-Bukhari

Muslim dalam dalam kitab A l-Hijrah,kitau At-Moghozi, dan kitab Fddho'il Al-Qur'an, kitab A/-Fodho'il. "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih'' (saya

katakan:

DiriwayatkanjugaolehAhmad,T:3TO,3TldandarijalanyanglaindarilbnuAbbas' adalah 1: 370, 371. pengalamatannya kepada Al-Bukhari dalam kitab Al-Hiirah yang akan keliru, karena dalam kitab teriebut iiduk udu hadits selain hadits Aisyah AIShohih dalam lainnya tempat dua di disebutkan setelah satu hadits, kemudian

260

A

Figur Rasututlah

BE

"Rasulullah ffi tinggal di Makkah selama tiga belas tahun mendapat wahyu, dan di Madinah selama sepuluh tahun, beliau wafatpada usia enam puluh tiga tahun."

.:L, :Jt rjr.r': zol , or'". ";i't ,'&-: o>; 318-s73

4r-o.*r

4jl aJjlr/

-C

(j--fi '"c -Y\A t

\ it ill ut *s et..l" oV J;t 'r.', ,e9 . ' :',- ro,,4, ), dr)'t Jl UIJ ,*-t .fo. .fu: ro',1..1

,.

o7,'r"1/

DariJaru dari Mu'awiyah, 6ahwas anya dia*.rid.-

rrgarnya, berkuthbah dan mengatakan:

"Rasulullah BE meninggal dunia pada usia enam puluh tiga tahun, Abu Bakar, Umar dan aku57o jug pada usia enam puluh tiga tahun." to

,1,

dzln

///e/

;rl ;o1 oL^ erqP":ur

;.e -l J; F':,i :a..ljLe ,,i ,oe , .a;-,'

319-s7s

\1 ::

,J)U

3*J

Dari Aisyah:

"Bahwasanya Nabi puluh tiga tahun."

ffi

meninggal dunia pada usia enam

Bukhari tidak disebutkan tahun Rasulullah

573 Shahih. Diriwayatkan oleh Muslim dalam

ffi

meninggal dunia.")

kitab Fodha'il An-Nabiy Shallallahu Alaihi

WoSallam. (Saya katakan: "Penulis berkomentar (nomor: 3655): 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih.' Diriwayatkan juga oleh Ahmad, 4:96,97,10O.") 574 Makudnya: Akupun berharap mengikuti mereka, yaitu aku meninggal dunia pada tahun ini (umur 63 tahun). Demikianlah yang dijelaskan oleh An-Nawawi. Al-Qasthalani mengatakan: "Mu'awiyah dilahirkan lima tahun sebelum Rasulullah *9 diutus sebagai nabi. Mu'awiyah tidak meninggal dunia pada tahun itu. Dia hidup hingga berumur kurang lebih 80 tahun." 575 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitabAl-Manaqib, Al-Bukhari dalam kitab Al-Maghazi dan kitab ShifatuAn-Nobiy Shollallohu Alaihi Wa Sollom, Muslim dalam kitab Al-Fodho'il, bab: Kamm SinnuAn-Nobi Shallallahu Alaihi Wo Sol/am. (Saya katakan: "Diriwayatkan juga gleh Ahmad, 6: 93. Penulis berkomentar (nomor: 3654): 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih."')

261. Figur Rasulullah

ffi A

4i'itr .v

e3

at

,l;; gi ,Jv a6 rt -rr. /

zo9

,|. 'rl _f)

o /

to

..'-Lr, C . #-ci LJ. J L.) 320-s7

6

/l

Ibnu Abbas mengatakan:

(Syadz) "Rasulullah &8 meninggal dunia pada usia enam puluh lima tahun." t

et

ql, ar & ";r

'al

.W;;e -YY \ 'PS U'^^; a'l -*),P 'o9

321-s77

ffi

o/

/

Dari Daghfal bin Hrnzhalai*'r,

"Bahwasanya Nabi puluh lima tahun.'

'i,

;

|ilir;

to

e l.

'

t

'

meninggal dunia pada usia enam

ov C, rGr;i

a;\ p,

i6^,*

i,ls

Abu'Isa (ArTirmidzi) mengatakan: 'Adapun Daghfal; tidak 576 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Manoqib, no: 3652, Al-Bukhari dalam kitab Al-Hijrah dan kitab Fadha'il Al-Qur'on, Muslim dalam kitab Al-Fadho'il. Muhammad bin Ismail mengatakan: "Riwayat yang mengatakan enam puluh tiga tahun lebih banyak." An-Nawawi mengatakan: "Riwayat tersebut (enam puluh tiga tahun) lebih shahih dan lebih masyhur." 'Urwah membantah riwayat Ibnu Abbas dan mengatakan: 'Dia (lbnu Abbas) tidak mengetahui tentang permulaan kenabian.' (Saya katakan: "Justru bantahan tersebut seharusnya ditujukan kepada orang yang meriwayatkan dari Ibnu Abbas, karena ada riwayat shahih darinya sebagaimana riwayat kebanyakan, sebagaimana riwayat pertama dalam bab ini dan riwayat itulah yang menjadi acuan sebagaimana dikatakan oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar, sedangkan riwayat-riwayat yang menyalahinya adalah syadz atau dipahami lain. Kemudian pengalamatan riwayat ini kepada Al-Bukhari adalah suatu kekeliruan murni, karena Al-Bukhari hanya meriwayatkan hadits pertama dalam bab ini di tiga tempat sebagaimana ditunjukkan di atas.")

577 Dhaif. Hadits ini hadits mursal. (Saya katakan: "Justru hadits ini adalah hadits mungkar.")

578 Dia adalah Daghfal bin Zaid fu-Sadusi. Dia orang yang hidup di masa jahiliyah dan di masa Islam. Dia merantau ke Bashrah dan meninggal di Negeri Persia tersebut dalam rangka berperang melawan Kaum Khawarij.

262

/-l-\

Figur Rasututlah

ffi

kami ketahui bahwa ia pernah mendengar dartNabi zrdalah seseorang yang hidup diiaman Nabi ffi.

tti

ffi ,i,l )"*) lEr .d

W.Dta

t-" .oY

Bab 55. Tbntang Wafatnya Rasulullah

SE

J;, JLw"rvt;'iii7t :Jvt c)v ; ;l ;e -rrr L'fr,#v, t;;'rfut 3k"ft', &'it ,v it ;r-l_r :sJU Wl t;:{l ws -r\ r o'.,

,o7,

"nr ,

o,

L*-t,

,1,

i.z

32+-584

r/o

4':

.

o,o,,

,).

.i,,

-*S cc\, * CU o-W) (oJ'aJIJ _f-l *S t,o','"1

,;- cf. ^t

L>-el

o.

to'c

,4

iitl' 'JA i .o';l

,i

,.1

o.;,".'.1

.,,!Ju ^tf..^,,:Ju

"o.

f- C-r;Jt ..=/

,i .:'tll otf'-

Dari Aisyah,ia berkata:

582 Shahih.

(Sayakatakan: "SanadnyashahihsesuaidengansyaratMuslim. Diriwayatkan oleh An-Nasa'i dalam kitab Afh-Thsharah dan kitab Al-Woshoyo, juga Ibnu Sa'ad, 2: 26O, 261. Dalam Shahih Al-Bukhari kitab A/-Moghazi dan Al-Washayo, Muslim dalam kitab Al-Maghozi, no: 19, dan Ibnu Majah, no: 1626 dengan lafal semisal tanpa lafal: 'Buang air kecil.' Dialamatkan oleh Al-Hafizh (lbnu Hajar) dalam Kitab Fathul Bari untuk riwayat Al-lsmaili dengan lafal: 'Meludah,' mungkin salah dalam penulisan. Wallahu a' lam." )

583 Dalam riwayat Al-Bukhari disebutkan: "Allah mewafatkan beliau, sementara kepala beliau berada di antara dada dan leherku." Maksud Aisyah; beliau meninggal dunia dalam pelukannya, (diriwayatkan oleh) Al-Bukhari dalam kitab Al-Moghazi dan AIKhumus.

584 Dhaif. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Jona'iz, no:978, Ibnu Majah,

no:

1623. (Saya katakan: "Diriwayatkan juga oleh lbnu Sa'ad, 2: 258, Ahmad, 6: 64, 70, 77,

264

/--

Figur Rasutuilah *E

"Aku melihat Rasulullah W sedang (di

penghujung) kematian, di samping beliau ada mangkok berisi ait, beliau memasukk^fl taflgunnya ke dalam mangkok tersebut lalu mengusap wajahnya dengan ar dan berkata: Ya Allah, tolonglah aku mengh adapi m un kirata / m au t,' atau dikat akarr 'Sakaratul lilAut."' a

ql'

/ ou

J+

o/

(,.>JA OJe. al

et 325-s8s

e/

t /

qb

"11

.

'

J

o'

t-r-i -u;i :

ov ^\

c

t'

y :r:JU

/

Ws

o/

.o I z

/c/

a

-YY I

o

J-yt c>y oJ; l).',r.

o

/ el,

l:Jl

t

Dari 'Aisyah,ia berkata:

'Aku tidak

akan rct melihat mudahnya kematian seseorang

setelah aku melihat susahnya kematian Rasulullahffi."

l;; fra:ilsw)-ryl at;""-nr J;; au ,.,< "; lw ,^*; up f-,it>t €Ft'eitl il *"c,iv,;U6* *'r^1; e'r }i'ar *

ot

tt

t

/

."i\

g,

-a

,

_-

o

t

j (; g i't\r ^? Ci ii .-J .Eir -

a-t/6

,

a

151. Di sebagian naskah hadits ini dianggap gharib oleh penulis, kemudian di naskah

yang lain dihasankan bahkan dishahihkan padahal hal itu sangat jauh sekali dari keadaan sanad sebenarnya. Karena dalam sanadnya ada rawi yang tidak dikenal, tidak diketahui asal-usulnya, dan menyalahi riwayat yang lebih shahih sebagaimana saya jelaskan dalam bantahan saya terhadap DR. Al-Buthi dalam kitab

Difo' Ann Al-

Hodits An-Nobarai Wo As-Siroh, hal: 58 - 59.") Mendinginkan wajah dengan air adalah dalil bagi usaha untuk mengurangi rasa sakit. (Mungkiratul maut) adalah kesusahan dalam proses kematian. Jika hal itu berkaitan dengan para nabi, maka hal tersebut untuk mengangkat derajat mereka.

585 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Jana'iz, no: 979, dan An-Nasa'i dalam kitab Al- J ana' iz. (Saya katakan: "Penulis tidak mengomentari hadits ini, kemungkinan karena dalam sanadnya ada seorang mwi yang bernama Abdurrahman bin Al-Ala bin Al-Lajlaj, tidak ada seorang pun dari para ulama hadits yang menganggapnya tsiqah, kecuali Ibnu Hibban, artinya rawi tersebut tidak dikenal. Akan tetapi dalam riwayat AnNasa'i bukan berasal dari jalannya. Demikian juga diriwayatkan oleh Al-Bukhari di akhir kitab Al-Maghazi, dan Ahmad, 6:64,77.")

265 Figur Rasulullah

L

ffi /-T\

Dari 'Aisyah,ia berkata: "I(etika Rasulullah ffi meninggal dunia, orung-orang berselisih paham tentang dimana beliau akan dikuburkan. Abu Bakarmengatakan: Aku telah mendengar daiRasulullah ffi 326-586

sesuatu yang tidak akan aku lupakan. beliau bersabda: 'Allah

tidak akan mencabut nylwa seorang nabi kecuali di tempat yang dia suka untuk dikuburkan di sana,' maka kuburkanlah beliau di (bekas) tempat tidurnya."

Dari Ibnu Abbas dan 'Aisyah: "Bahwasanya Abu Bakar mencium Nabi &E setelah beliau 327-587

meninggal dunia."

&{, cafJ-ct

ir *U at

.V u-4 ^, (J-'lJJ\--J

*..b

* o

o

a; ,r+':-rY^ ;.;u: "V; c4^;,-9 o '^

,

'1 u

4-..9 *,-.b

!o)J-ty tZt',;*rj

a

aib a J+

ir$tj :Jvs

586 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Al-Jona'iz, no: 1018. (Saya katakan: "Penulis menganggap hadits ini hadits gharib karena dalam sanadnya terdapat seorang rawi yang bernama Abdurrahman bin Abi Bakar Al-Mulaiki. Akan tetapi hadits ini shahih sesuai dengan riwayat-riwayat lain yang menguatkannya sebagaimana dijelaskan dalam Kitab Ahkom Al-Jona'iz,hal 137 - 138.") 587 Shahih. Ditunjukkan oleh penulis dalam kitabAl-Jana'izsetelah hadits nomor: 989, dan diriwayatkan oleh lbnu Majah, no: 12157. (Saya katakan: "sanadnya shahih sesuai dengan syarat Muslim. Diriwayatkan juga oleh Ahmad, 6: 55. Dalam riwayat An-Nasa'i ada jalan yang lain dengan tambahan lafal: 'Di antara kedua mata Rasulullah ffi.' Diriwayatkan juga oleh penulis no: 989 dan Ibnu Majah, no: 1456 dari jalan yanglain hanya dari Aisyah. Penulis berkomentar: 'Hadits ini hasan shahih.' Jalan yang lain lagi diriwayatkan oleh penulis, yaitu hadits setelahnya, kemudian jalan yang lain lagi diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan yang lainnya, seluruhnya disebutkan dalam Kitab Ahkom Al-Jana'iz, hal: 20 -21."\

266

/-l-\

Figur Rasututtah

BE

328-s88

Dari 'Aisyah:

"Bahwasanya

Abu Bakar masuk menemui Rasulullah ffi,

setelah beliau meninggal dunia, kemudian Abu Bakar meletakkan mulutnya di antara kedua mlta beliau, dan meletakkan kedua tangannya di kedua lengan beliau seraya mengataka;n: "WA nabj1aht Wa shafi11aahl IVa khaliilaahl"

;nt

i-, ^? l-; air i;t'otr A ,i6 ;t;c

"rG \a)

i,'5

,u*t ;*; A;vr "1,

qtit ,Jl) ;,, v.ii Ai tl'r*? ' 329 -sge

Dari Anas,

ta,

-rr I ^$"i,, ov

i e C, + ov +ir

.ti;js (t';:i

&'*, e (t,

b erkata:

"Padahari Rasulullah$masuk kota Madinah, segala sesuatu (seperti) bersinar teta;ng, dan pada hari beliau meninggal dunia di kota Madinah, segala sesuatu (seperti) gelap gulita. Tidaklah kami menarik tangan kami dari tanah dan sesungguhnya kami sedang menguburkan beliau hingga hati kami mengingk arlny a." 5eo 588 Hasan. (Saya katakan: "Para seluruh perawinya tsiqah, kecuali Yazid bin Balbnus. Hanya Abu 'lmranAl-Jauni yang meriwayatkan darinya. Ad-Daruquthnimengatakan: 'Tidak ada masalah dengannya.' Disebutkan oleh Ibnu Hibban dalam Kitab AtsTsiqof. Dengan demikian, sanadnya hasan, insyo'o//oh. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ahmad secara ringkas, 6: 31 sebagaimana dalam kitab ini, dan secara panjang lebar, 6: 216, demikian juga diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad, 2:267."1 589 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam,kitab Al-Manaqib, no: 3622,lbnu Majah dalam kitabAl-Jana'iz, no: 1631. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits shahih gharib,' juga dishahihkan oleh Ibnu Hibban, no 2162, Al-Hakim, 3: 57 sesuai.dengan syarat Muslim dan disepakati oleh Adz-Dzahabi. Diriwayatkan juga oleh Ahmad, 3:221', 268, Ibnu Sa' ad, 2: 27 4." ) Ini merupakan gambaran kesedihan luar biasa yang disebabkan oleh rasa kehilangan atas (wafatnya) seorang rasul yang paling mulia. Dan saat itu merupakan peristiwa dahsyat, sehingga mereka mengingkari diri mereka sendiri (seolah tidak percaya, Edt.) karena kesedihan yang mendalam, karena wahyu Allah telah terputus, dan

267 Figur Rasulullah

&E A

ei

4i')nt

,* A, i;; ei ,au'-;.sG4" -rr. tc

o/. ..'6Jl

330-se1

Dari'Aisy

"Rasulullah

&8

meninggal dunia p^d^ hari Senin."

*;

u-YY\ 1i'i,r ,t--.o.Jl \:JL-J,

rtl, r;t d:'r'*uy!sr //-/

i;'*; a'/

.;our

Dan

?_r-

ah, ia berkata:

J; ar Jy, fr,,sG +i # #J;

331-ss2

/ 9/

Ja'fat'e3

bin Muhammad, dan

F :y

ayahnyau'|,

ii

karena rasa kehilangan orang yang sangat dicintai.

591 Shahih.

(Saya katakan: "Diriwayatkan oteh Al-Bukhari dalam kilab Al-Jano'iz, AlhThayalisi, no: 2400, Ahmad,6:45,118, 132 dalam hadits yangbisa anda dapatidalam Kitab Mukhtqshar Shahih Al-Bukhori, no: 692. Kekeliruan yang besar telah dilakukan

oleh penta'liq (ustadz 'lzzat 'Ubaid Ad-Da'aas) di sini, dia katakan: 'Diriwayatkan oleh Atfirmidzi dalam kitab Al-Jana'iz, bab: Moutu An-Nobiy Shollallohu Aloihi Wo Sollam Yaumal ltsnain Wa Qod So'oloho ' Abu Bakor: Fi' Ayyi Youmin Tuwuffiyo Rasululloh Shollallahu AlaihiWa Sollom? Qoalot: Yaumul ltsnain. Bab dan hadits ini tidak terdapat dalam Sunan At:firmidzi, mungkin kekeliruan penulisan dari Shohih Al-Bukhori, karena bab dan hadits tersebut memang terdapat di sana.") 592 Shahih. (Saya katakan: "sanadnya shahih, semua perawinya tsiqah dan merupakan

para perawi imam Muslim, akan tetapi hadits ini mursal, karena Muhammad di sini adalah Muhamrnad Al-Baqir bin Ali bin Al-Husain bin Ali bin Abi Thalib. Dia termasuk kalangan Tabi'in dan perawi paling tsiqah dan paling utama di kalangan Ahlul Bait. Jelas bahwa dia menerima pengetahuan ini dari ayah-ayahnya yang mulia, hadits lain secara maknawi diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib. Diriwayatkan oleh Ibnu Sa'ad, 2: 273, iwayal dari Aisyah menguatkannya, dia mengatakan: 'Nabi 48 meninggal dunia pada hari Senin dan dikuburkan pada malam Rabu.' Diriwayatkan oleh Ahmad, 6: 110, para perawinya tsiqah. Kemudian Ahmad juga meriwayatkan, 6: 274 dengan sanad yang baik dari 'Aisyah berkata: 'Kami tidak mengetahui dikuburkarrnya Rasulullah tengah malam, yaitu malam Rabu."')

*

sampai kami mendengar suara cangkul di

593 Yaitu Ja'far tuh-Shadiq. 594 Yaitu Muhammad Al-baqir bin Ali bin Zainal Abidin bin Al-Husain, dia termasuk tabi'in. Dengan demikian, haditsnya mursal.

268

/-T\

Figur Rasulullah

#

berkata:

meninggal dunia pada hari Senin, (enaza,h) beliau tinggal (belum dikuburkan) hari itu dan malam Selasa, kemudian beliau dikuburkan pada malam hartnya."ses (Su$ranse6) mengatakarr: "Dan yang lainnyaseT meng atakan: 'Suara dentingan cangkulses terdengar di tengah rrralalfil."' "Rasulullah

'r,'-

,?r'

:JV

€i

BE

..c/

/ca. o-f Ue F)l r,o. ; o'ri,i^1-, G_.1i fo/ -Yf

A,,l;,

."tiri,' t;"i:'r,;;{''r;"rr;', 1i'i,r-rv 332-soo

Y

Dari Abu Sulu^uh bin Abiurrahman bin Auf, ia

berkata:

"Rasulullah W meninggal dunia pada han Senin dan dikuburkan pada hari Selasa." ic

1 no .

.?--P C-lJ>

'.. U-a

:

#

/e

in

Abu 'Isa (At-Tirmidzi) mengatakan: "Hadits

,i',' -r{l Jti adalah

hadits gharib." t

'^ri :Ju o

L.>

;;; { tG')- + o,

I

o

LJ

du

aa

.9

-rrr

Yaitu malam Rabu, di tengah malam. Adapun proses memandikan dan mengkafani jenazah beliau dilakukan pada hari Selasa.

596 Yaitu Sufuan bin Uyainah, (seorang perawi) hadits ini. 597 Selain Muhammad Al-Baqir. 598 Yang menggali kubur adalah Abu Thalhah. Penguburan beliau ditunda karena perbedaan pandangan para shahabat dalam menentukan tempat dimana beliau

mesti dikuburkan, dahsyatnya peristiwa yang begitu menyedihkan itu,

dan

sibuknya mereka untuk menentukan kepemimpinan guna memegang kendali atas kemaslahatan kaum muslimin. Terdengarnya dentingan suara cangkul menunjukkan bahwa malam itu begitu senyap.

Dhaif. (Saya katakan: "Sanadnya dhaif karena mursal. Hal ini ditunjukkan oleh penulis dalam komentarnya: 'Hadits ini adalah hadits gharib.' Bahkan bisa dikatakan

munkar karena menyalahi hadits Aisyah yang saya sebutkan di atas, maka kedua riwayat ini tidak perlu digabungkan.")

269 Figur Rasulullah

#

A

4

).

z

it J;i e s'fl-t 41, ;ur ,v 'f t" ' ' '' ,crt, :l'rii'l' t:-r) Y),\, lj; :JG; ,i ,!u, t;y;r *E (i ^1; ,".i e 'Ju ..rir* 'Ju ti ,ut & ci 5, t ,iw

o

,J$:ti ^-b;

crr:ji.-r-e .:

'z . Y)A1

lj;

.t

.:

.,

o

-'.

e

o

,

//

o

. ,,

i, , / :JW r,a*, :ryJE )z , oI,. a. 9 -o, :

. ,'.

f;)-!l orb-,.lUb 'J6 ai'" J! i! :a;.iLp sJw !.rt 6 ,jr JA ,< t)h ii'{t -ii *,W"Ja Squr:))i',uri1 ,i..,,r ..p, ^

i:;f .;i i;; :Jw ,rii ^5; b;i 'i ,JG il'* t

'.

/

'#t

d /

^

g

ot--tre )i .*tr* Kr),.16r* ",)l t'

;e

-rt t,

I

+ dJ-e lrle ) ou

o','

' 'i

625 Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Fara'idh, Muslim dalam kitab Al-Jihad, no: 1758.

626 Shahih. Diriwayatkan

oleh Al-Bukhari, Muslim, penulis, dan Abu Dawud dalam kitab

Al-Kharaj, no: 2974 dengan tambahan lafal: 'Dan upah pelayanku serta khalifah setelahku,' seperti Abu Bakar, Umar, dan seterusnya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, no 2972, bahwa tanah Fadak adalah milik Rasulullah #. Beliau memberi nalkah (iski-istri beliau) dari tanah tersebut, kemudian yang mengurus adalah Abu Bakar dan Umar. Lalu setelahnya diambil oleh Marwan. Kemudian, pada zaman Khalifah Umar bin Abdul Aziz, tanah tersebut dikembalikan ke Baitul Mal."

280

,A,

Figur Rasulullah 49

'$'r"^i;'At

J; it

t"#i' ,*r,tr) l;-tt ,r"jw wss-c ;(ti G ,ori Y :Jt

€)'i a'

Jyr'ci

' !"o i !,.LU-p o-zzt .i:,JJt

Dari Malik bin Aus bin Al-Hadtsa ,, iu ^rngitik^n, 'Aku masuk menemui Umar, kemudian datang j,rgu Abdurrahman bin Arrf, Thalhah dan Sa'ad, kemudian datanglah AIi dan Al-Abbas yang sedang berselisih paham, maka Umar mengatakan kepada mereka: 'Aku ingatkan kalian narna Dzat yang dengan seizin-Nya langit dan ^tas bumi dapat berdiri, apakahkalian tahu bahwa Rasulullah$ pernah bersabda: 'I(ami tidak mewarisk^n, apa yarrg kami tinggalkan adalah sedekah?' Mereka menjawab: 'Beflarl.", Dalam hadits tnt ada kisah yang cukup panjang. 341-627

t,ot,

),

,JVt

)4

o

J)

t

\o

;t; 'l: 6), 'l j

l/

aIIl VJJ ,l*r,

, :

-o/

" c.JL! ta;,c

-ui #G g -r tt

At

d'rJd

trt

-,

*} ^lt At ,V t''

'o'o .a, Jt) r.rjl -'l'

342-628

I

(Ji

t'

eLri)

Dari 'Aisyuh h$,, ia mengataka.n:

627 shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Al-Jihad, dan kitab Al-Fara,idh, Muslim dalam kitab Al-Jihad, no:1757, Abu Dawud, no: 1963, penulis, no: 1610, dan An-Nasa'i.

(saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits hasan shahih

gharib."')

628 Shahih. Diriwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud,

dan An-Nasa,i.

(saya katakan: 'Juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah, no: 2695 seluruhnya dalam kitab A/-washoyo dari jalan yang lain dari Aisyah tanpa lafal: '(perawi) mengatakan: Aku ragu...,' sanad penulis hasan, dengan sanad tersebut diriwayatkan oleh Ahmad,

6: 136 tanpa lafal: '(Perawi) mengatakan: 'Aku ragu....' Demikian juga lbnu sa'ad, 2: 376

-

377. Jalan yang pertama sanadnya shahih sesuai dengan syarat Al-Bukhari-

281, Figur Rasulullah

t

ffi /--

"Rasulullah &E tidak meninggalkan dinar, dirham, kambing unta." (Perawi) mengatakan: 'Aku ragu tentang budak ^tau laki-laki dan budak warita."

aill .Ji.i.,J

\53 ,e ;ti

U' .oo

Bab 55. Melihat Kasulullah W dalam Mimpi d/1

,

&.*i";ul ,V ;t J,, ,i#;,* Ar rL U -rtY j^i v iu-irr ip ,GI; j.a 1r3r € di A :Ju 'd 343-62s

Dari Abdullah bin Mas'ud, dari Nabi

BE, beliau

bersabda:

"Barangsiapa yang melihatku dalam mimpi, maka dia benar-benar telah melihatku, karena syetan tidak mampu merryerupaiku."'

,v i, i;, /

Y

ot!.ll ^c

d /

J,U

,'-rorl

. Js :i6 iL;,r cf-t;t* ' , o//

(jTt *

,ro.

f1-3l

i.. G.t - ro f o/

.

a/

.r5t

+:a-

/r.,

€ ,ftt ,f , :rLl ' io,,. '.,

)

-Ytt .l

"j'), 4rl 4-le

:JU i"7ro,/, 1i-a:'-

Muslim sebagaimana disebutkan dalam Kitab Shahih Sunon Abu Dawud, no: 2549.")

629 Shahih. Diriwayatkan oleh penulis dalam kitab Ar-Ru'ya, no: 2277, Ibnu Majah dalam kitabAr-Ru'ya, no: 2903. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: Hadits ini adalah hadits hasan shahih.' Diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi, 2:123 - 124, Ahmad, 1: 440, 450.")

282

/-

Figur Rasulullah

$iE

344-630

Dari Abu Hurairah ,$p, ta berkata:

"Ra sulullah 4E b ers ab da:'B atangsiap a yang melihatlu dalam mimpi, maka dia benar-benar melihatku, karena syetan tidak

"'

mamp u me fl yer up aiku,' atau dlkatakan:'Menyamaiku.

.,

nr

Jr-,

.;

Ju :Ju Al .l /

o //

.Utt1,tnl 345_631

o, n . oio

./

i ..

f ;,,..jYl f (,6t€,g.t1 A,?*') *

t',

-

o

CJU G\ La

'

Dari Abu Malik Al-Asyja'i, dan

-Y t o

At* o

'-

ayahnya, ia

mengatakan:

"Rasulullah ffi bers ab da:'B ar.angsiap a y dalam ^ngmelihatku mimpi, maka dia benar-benar telah melihatku."632

ar6:,&i o.orL ; il,ti; euu iir,,* i ;u 'i I ,a' j";'&i; 6rii),'&t& itov 1t -r;r /, .Ar;i *tqlr.[,r * at,r '.

lz

,

Abu 'Isa (ArTirmidzi) mengatakan: iAbu Malik int'adalah Sa'ad bin Thariq bin Asyim. Sedangkan Thariq bin Asyim termasuk salah seorang shahabat Nabi W Dia telah meriwayatkan beberapa hadits dari Nabi ffi."ett 630 Shahih. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah,

no: 3901.

(saya katakan: "sanadnya shahih sesuai dengan syarat Muslim, sedangkan sanad penulis sesuai dengan syarat Al'Bukhari-Muslim, keduanya diriwayatkan oleh Ahmad, juga dengan sanad-sanad yang lain, 1: 400, 2:232,261,342,41O,411, 425, 463, 469, 472,5: 306. Demikian juga Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, no: 5023, Ath-Thayalisi, no: 1792 dari berbagai jalan dari Abu Huraimh dengan lafal yang hampir sama, salah satunya dishahihkan oleh penulis, no:2281.,') 631 shahih. (saya katakan: "sanadnya sesuai dengan syarat Muslim, namun dalam . sanadnya terdapat seorang rawi yang bernama Khalaf bin Khalifah, dia pikun. Akan

tetapi hadits ini shahih sesuai dengan banyak riwayat lain yang menguatkannya yang di antaranya disebutkan oleh penulis. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ahmad, 3: 472,6:394. Abu Malik Al-tuyja'i adalah Sa'ad bin Thariq bin Asyihah, tsiqah.,,)

632 Ini merupakan salah satu mujizat beliau, karena beliau terlindungi dari syetan.

633 Diantara hadits-haditsnya adalah hadits tentang

qunut dalam shalat, yang

283 Figur Rasulullah

ffi /-

t&)

t

i,

4Je ;rll Gt-a

'

.,,

)

tro

aJll

, /a

o-y

//)1

t Jr, Jr4 ;;:; (i -r r r

l '

C/

:

e //

.'i'

o/

*AtJ'f i,*ii;u:,ti cVi.trJ*,oi , ,.,1:

Su

lo

Y

Ctt

:Jt dp

,G\t S

W- os liy,cG ;r ,lra

346*634

,

_9.

lU

ti

io1

LAJ

C^.e.i, :(r-e.g

. -rl JL) , 'J (J

/O

.)e J L>

Abu Hurair ih, iuberkata:

"Ra sulullah &8 b ers ab da:'B arangsiap a yang melihatku dalarrr mimpi, maka dia benar-benar telah melihatku, karena syetan

tidak mampu menyerupaiku."

itu kepada Ibnu Abbas, aku katakan: Aku telah melihat beliau636.' I(emudian aku menyebutkan kemiripannya dengan AlHasan bin Ali, aku katakan ftepada Al-Hasan): 'Engkau n irip dengan beliau (R.asulullah $lE).'Ibnu Abbas menjawab: 'Memang, beliau S.asulullah &8) miflp denganny^.')637

Ayahku63s mengatakan: "Maka aku ceritakan hal

diriwayatkan oleh AtjTirmidzi, An-Nasa'i, dan lbnu Majah. Dan Hadits doa: "Allahummaghfirli warhamni," yang diriwayatkan oleh Muslim.dan Ibnu Majah. Serta hadits: "Barangsiapa yang mengucapkan: 'Lo ilaha illallah, maka darah dan hartanya haram." Diriwayatkan oleh Muslim. Saya katakan: "Semua hadits ini diriwayatkan darinya dan terdapat dalam Kutubus Siftoh (Kitab Hadits yang Enam) 634 Shahih. Sanadnya shahih, para perawinya tsiqah, diriwayatkan juga oleh Ahmad, 2: 232 dari jalan ini, Al-Hakim, 4: 393 dengan komentar: 'Sanadnya shahih', dan disepakati oleh Adz-Dzahabi. Al-Hafizh (lbnu Hajar) dalam Kitab Fathul Bari mengatakan: 'sanadnya baik.' Hadits ini menguatkan riwayat Ismail Al-Qadhi dari Ayyub yang mengatakan: 'lbnu Sirin (dia termasuk yang meriwayatkan hadits ini dalam riwayat Al-Bukhari-Muslim) jika diceritakan oleh seseorang bahwa dia melihat Nabi &8, Ibnu Sirin mengatakan: 'sebutkan kepadaku ciri-cirinya!' Dia menjawab: Aku menyebutkan Al-Hasan bin Ali dan aku katakan mirip dengannya, dia menjawab: 'Engkau telah melihatnya.' Sanadnya baik dan diriwayatkan oleh Al-Bukhari secara mu'allaq." 635 Yaitu Kulaib, ayahnya 'fuhim, salah seorang tabi'in [lbnu Syihab: dia shaduq].

636 Makudnya: melihat Rasulullah 48 dalam mimpi. 637 Makudnya: Al-Hasanlah yang mirip dengan Nabi

&8.

284

/-l-\

Figur Rasulullah

i#

I

l

to7,

':'

qir:Jv aA))t o

o

,olt

a/

cJ;r ,dG

o

,G;

c

o

l-D:r

,-o

zz/

rust a'

i; r

.-',

-rrv a

;Y it a:et3t € &drnt * d, ,?;t ,r ..,-t 4, ar J* A; i;|*| of ,gV ,3'i 3n '&'r'4i At .v it j;: ot,uG i.t'j*

ta

F,*_.*;f &i ori"*,:t""t t1tl.i' g *rr'rstt J:i;6 -1i'ti W ,b gr, *i';a; d,,;.;1' ; J;; a) ui,s-,, Jo TtAr

,^*;t

e,sri

-j\;;[J',r;;dt,; ,;*lr Stf

,a/ ,o,',.". :cV;l Jt-a, -) "i

l.

.

347-638

rii

ol

yo fe ii Jk"t Lf

c.:.:Jl J^

ii

Da{Yazid Al-Farisi,

:'t4

v 6ei v

cubet

A

\j =:j

^aa,

dia dulunya meriulis

*, Al,

Uuifrfraf,

ia mengatakan:

'Aku pernah melihat Nabi ilf* dalam mimpi dj

zarnan Ibnu

Abbas, maka aku katakan kepada IbnuAbbas: 'sesungguhnya

aku melihat Rasulullah

dalam mimpiku.' Ibnu Abbas menjawab: 'Sesungguhnya Rasulullah 1!* penah bersabda: 'sesungguhnya syetan tidak akan mampu menyerupaiku. B arangsia pay dalam mimp iny a,makadia benar^ngmelihatku

W

638 Hasan. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam

kitab Ar-Ru,yo, no: 3905.

(saya katakan: "Yaitu bagian yang marfu' dari hadits, tanpa kisah. Diriwayatkan oleh Ahmad, 1:279, sanad penulis baik, para perawinya tsiqah dan termasuk para

perawi Al-Bukhari-Muslim selain Yazid Al-Farisi. Ibnu Abi Hatim 9: 294, mengatakan:

dari ayahnya: 'Dia tidak mengapa.' Diriwayatkan juga oleh Ahmad, Riwayatnya dikuatkan oleh riwayat.sebelumnya.,,)

l:

361-362.

285 Figur Rasulullah

#

/-T-\

benar telah melihatku.'Apakah engkau bisa menyebutkan cm-crn orang yang engkau lihat dalam mimpimu itu?' Aku menjawab: Ya! Akan aku sebutkan seorang di antara dua oraflg, badan dan dagingnya berkulit coklat semu putih, kedua m^ttttyz- bercelak; tertawanya bagus, bentuk muka yang indah, jenggotnya [telah] memenuhi ini dan ini, ^nturztelah memenuhi leher bagian depan.''Auf3e mengatakan: "Aku tidak tahu ciri apa lug: y^rug disebutkan." Ibnu Abbas berkata: "seandainya engkau melihat Rasulullah ** dalamkeadaan sadar, maka engkau tidak akan sanggup menyebutkan ciri-ciri beliau lebih dari iru." O/

t

,*) ^1;

AJJl

Abu Qata dah, ia mengatakan: Rasulullah *E bersabda: 'Batangsiapa yang melihatku -maksud beliau dalam tidur-, maka dra telah methat 3

4g-e+o

kebenaran." c /

',

'

-*

* dt'ri ,;;r -rt I i'ou;:r tt,, ;t; :Afd,,/ .# ,

,lts ,t:Ju rL,; G-

4i

'

At

349-641Dari Anas: 639 Auf disini adalah Auf Ibnu Abi Jamilah, salah seorang perawi yang meriwayatkan hadits ini dari Yazid Al-Farisi.

640 Shahih. Diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bukhari, Muslim/Al-Jomi' Ash-Shaghir/. (Saya katakan: "Riwayat ini dalam Kitab Al-Musnod, 5:306, diriwayatkan juga oleh Ad-Darimi, 2:124."1

641 Shahih. Diriwayatkan

oleh Ahmad, Al-Bukhari dan penulis lAl-Jami' Ash-Shaghirl . (Saya katakan: "Penulis tidak meriwayatkan hadits ini dalam Kitab As-Sunon, hanya diriwayatkan di sini saja, kemudian dalam lafal Al-Bukhari dan Ahmad tidak terdapat lafal: Anas mengatakan,' tapi langsung: 'Dan mimpi...,' bersambung dengan

sebelumnya. Hadits ini marfu' tanpa diragukan lagi, dan memang demikian adanya sebagaimana disebutkan dalam naskah aslinya dan akan ditekankan oleh takhrg

286

/--f\

FigurRasututtah*

"Bahwasanya Nabi ffi bersabda: "Barang si angmelihatku ^pay dalammimpi, maka dia telah benar-benar melihatku, karena syetan tidak mampu menyerupaiku." z

I

/o

A

/ee/

o

.Lte ,

o

11 A tcF jp)t) ab' j, eF ,,'..JI .to

,o t,

L_3:S:Jti_r

-Yo.

.;At 350-642

Anas mengatakan:

"Dan mimpi seorangmukmin adalahsatu bagian dari empat puluh enam ba;g1an dari kenabian." z zg

d{,[t e\iiL c--I!l lil :lr-jjt '

o'to

I

l o'

d/. nt Je

J$ -fo

t

z/c

.;!q Abdullah bin Al-Mubarak mengatakan: "Jtka engkau diuji dengan qadha'644, maka wajib bagimu mengikuti atsar."6as 351 -643

c a.

F

trrau

,i:

'r,1

/o

o/

:Jb ,J* /

o.

/

;rrl ;r-e -Yo .t , o./'c

a 1o'.tt'

c

.-S-r.: .JyJ>ti t'' yang berikutnya.")

shahih. Dalam Al-Jami'Ash-shoghir diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Bukhari dalam kitab Td'bir Ar-Ru'yo, demikian juga Muslim dari Anas, Abu Dawud dalam kitab Al-Adab, no: 5018 dari Anas dari 'Ubadah, penulis dari ,Ubadah bin fuhShamit, no:2272. (Saya katakan: "Penulis berkomentar: 'Hadits ini adalah hadits shahih.,,,) Shahih. (Saya katakan: "Sanadnya shahih sampai kepada lbnu Al-Mubarak, dia termasuk guru besar Imam Ahmad yang dia banyak meriwayatkan dari mereka dalam Kitab Al-Musnad dan lain-lain. Meninggal dunia pada tahun 181 H.,,) 6M Malaudnya: memutuskan hukum

atau perkara antara manusia.

# dan Al-Khulafa'ur Rasyidin dalam hal menentukan dan memutuskan hukum. Dalam syoroh Muslim, An-Nawawi mengatakan: 'Atsar menurut para ahli hadits meliputi yang marfu' maupun yang mauquf, seperti halnya khabar dan hadits.

645 Yaitu hadits yang diriwayatkan dari Nabi

287 Figur Rasululr{

#

//-T\

352-646

Dari Ibnu

Sfuin6a7,

ia mengatakan:

((Hadits648

adalah agama6ae, maka perhatikanlah dari siapa kalian mengamb tl agama kalian."6s0

Selesailah ringkasan Kitab Aslt-Sltama'il Al-Muhamnadjltah karya Imam At-Tirmidzi bersama dengan c tutmrrrya pada

hari IQmis, 3 Rabi'u Awal, tahun 1401 Htjnyah. Selesai sudah pembandingan denghn naskah aslinya, koreksi

ulang, dan persiapan untuk dicetak padahari Ahad ,23Rajab tahun 1402 Htjnvah. Segala puji bagi Allah yang dengan

nikmat-Nya Amman

-

segala kebaikan

menjadi sempurna.

Yordania.

Muhammad Nashiruddin At-Alb ani

646 Shahih. Diriwayatkan oleh Muslim dan yang lain. (Saya katakan: 'Atsar ini terdapat dalam Mukoddimah Shohih Muslim dengan lafal:

'Sesungguhnya ilmu ini adalah agama....' Sebagian perawi dhaif meriu,ayatkannya ffi dan tidak shahih, saya sebutkan dalam Kitab Adh-

secara marfu' kepada Nabi

Dha'ifah,248l"") 647 Sirin adalah nama ibunya, seorang wanita bekas budak Ummu Salamah Ummul

Mukminin. Atsar ini menjelaskan agar bersikap hati-hati dalam meriwayatkan sebuah hadits.

648 Yang dima}sud hadits disini adalah apa yang datang dari Nabi ffi. 649 Yang dengan itu ia beragama, karena.seorang harus punya agama.

650 Pikirkan, darimana engkau meriwayatkanTmenerima (ajaran) agamamu.

Jangan

engkau terima kecuali dari orang yang betul-betul engkau ketahui kemampuannya, apakah dia orang yang adil, terpercaya, dan mutqin (yang keilmuannya sempurna)

288

/-

Figur Rasutu[ah

ffi

Data Loading...